Tiago 3

Meus irmãos, não vos torneis, muitos de vós, mestres, sabendo que havemos de receber maior juízo.

MEUS irmãos, muitos de vós não sejam mestres, sabendo que receberemos mais duro juízo.

Meus irmãos, muitos de vós não sejam mestres, sabendo que receberemos mais duro juízo.

Meus irmãos, não sejam, muitos de vocês, mestres, sabendo que seremos julgados com mais rigor.

Meus irmãos, somente poucos de vocês deveriam se tornar mestres na Igreja, pois vocês sabem que nós, os que ensinamos, seremos julgados com mais rigor do que os outros.

Meus irmãos, não sejam muitos de vocês mestres, pois vocês sabem que nós, os que ensinamos, seremos julgados com maior rigor.

Meus irmãos, não sejam muitos de vocês mestres, pois nós, os que ensinamos, seremos julgados com mais rigor.

MEUS irmãos, não sejais muitos mestres, sabendo que receberemos tanto maior condemnação.

Meus irmãos, não sejais muitos de vós mestres, sabendo que receberemos um juízo mais severo.

Caros irmãos, não vos torneis muitos de vós mestres, porquanto sabeis que nós, os que ensinamos, seremos julgados com maior rigor.

Do not all be teachers, my brothers, because we teachers will be judged more hardly than others.

Not many of you should become teachers, my fellow believers, because you know that we who teach will be judged more strictly.

Be not many [of you] teachers, my brethren, knowing that we shall receive heavier judgment.

Porque todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça no falar, é perfeito varão, capaz de refrear também todo o corpo.

Porque todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça em palavra, o tal varão é perfeito e poderoso para também refrear todo o corpo.

Porque todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça em palavra, o tal varão é perfeito e poderoso para também refrear todo o corpo.

Porque todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça no falar, é um indivíduo perfeito, capaz de refrear também todo o corpo.

Todos nós sempre cometemos erros. Quem não comete nenhum erro no que diz é uma pessoa madura, capaz de controlar todo o seu corpo.

Todos tropeçamos de muitas maneiras. Se alguém não tropeça no falar, tal homem é perfeito, sendo também capaz de dominar todo o seu corpo.

É verdade que todos nós cometemos muitos erros. Se pudéssemos controlar a língua, seríamos perfeitos, capazes de nos controlar em todos os outros sentidos.

Porque todos tropeçamos em muitas cousas. Se alguem não tropeça em palavra, o tal varão perfeito he, poderoso para tambem refrear todo o corpo.

Pois todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça em palavra, esse é homem perfeito, e capaz de refrear também todo o corpo.

Afinal, todos tropeçamos de muitas maneiras. Se alguém não peca no falar, tal pessoa é perfeita, sendo igualmente capaz de dominar seu próprio corpo.

For we all go wrong in a number of things. If a man never makes a slip in his talk, then he is a complete man and able to keep all his body in control.

We all stumble in many ways. Anyone who is never at fault in what they say is perfect, able to keep their whole body in check.

For in many things we all stumble. If any stumbleth not in word, the same is a perfect man, able to bridle the whole body also.

Ora, se pomos freio na boca dos cavalos, para nos obedecerem, também lhes dirigimos o corpo inteiro.

Ora nós pomos freio nas bocas dos cavalos, para que nos obedeçam; e conseguimos dirigir todo o seu corpo.

Ora, nós pomos freio nas bocas dos cavalos, para que nos obedeçam; e conseguimos dirigir todo o seu corpo.

Ora, se colocamos um freio na boca dos cavalos, para que nos obedeçam, também lhes dirigimos o corpo inteiro.

Até na boca dos cavalos colocamos um freio para que nos obedeçam e assim fazemos com que vão aonde queremos.

Quando colocamos freios na boca dos cavalos para que eles nos obedeçam, podemos controlar o animal todo.

Por exemplo, se colocamos um freio na boca do cavalo, podemos conduzi-lo para onde quisermos.

Vêdes aqui nósoutros aos cavallos pomos freios nas bocas, para que nos obedeção, assim viramos todo seu corpo.

Ora, se pomos freios na boca dos cavalos, para que nos obedeçam, então conseguimos dirigir todo o seu corpo.

Ora, ao colocarmos freios na boca dos cavalos, para que eles nos obedeçam, conseguimos controlar o animal todo.

Now if we put bits of iron into horses' mouths so that they may be guided by us, we have complete control of their bodies.

When we put bits into the mouths of horses to make them obey us, we can turn the whole animal.

Now if we put the horses' bridles into their mouths that they may obey us, we turn about their whole body also.

Observai, igualmente, os navios que, sendo tão grandes e batidos de rijos ventos, por um pequeníssimo leme são dirigidos para onde queira o impulso do timoneiro.

Vede também as naus que, sendo tão grandes, e levadas de impetuosos ventos, se viram com um bem pequeno leme para onde quer a vontade daquele que as governa.

Vede também as naus que, sendo tão grandes e levadas de impetuosos ventos, se viram com um bem pequeno leme para onde quer a vontade daquele que as governa.

Observem, igualmente, os navios que, sendo tão grandes e impelidos por fortes ventos, são dirigidos por um pequeníssimo leme, e levados para onde o piloto quer.

Pensem no navio: grande como é, empurrado por ventos fortes, ele é guiado por um pequeno leme e vai aonde o piloto quer.

Tomem também como exemplo os navios; embora sejam tão grandes e impelidos por fortes ventos, são dirigidos por um leme muito pequeno, conforme a vontade do piloto.

Observem também que um pequeno leme faz um grande navio se voltar para onde o piloto deseja, mesmo com ventos fortes.

Vêdes aqui tambem as nãos, sendo tão grandes, e levadas de impetuosos ventos, comtudo se virão com hum bem pequeno leme para onde quer que quizer a vontade daquelle que as governa.

Vede também os navios que, embora tão grandes e levados por impetuosos ventos, com um pequenino leme se voltam para onde quer o impulso do timoneiro.

Observai, por exemplo, os navios: embora sejam de grande porte e impelidos por fortes ventos, são dirigidos por um leme muito pequeno, de acordo com a vontade do piloto.

And again ships, though they are so great and are moved by violent winds, are turned by a very small guiding-blade, at the impulse of the man who is using it.

Or take ships as an example. Although they are so large and are driven by strong winds, they are steered by a very small rudder wherever the pilot wants to go.

Behold, the ships also, though they are so great and are driven by rough winds, are yet turned about by a very small rudder, whither the impulse of the steersman willeth.

Assim, também a língua, pequeno órgão, se gaba de grandes coisas. Vede como uma fagulha põe em brasas tão grande selva!

Assim também a língua é um pequeno membro, e gloria-se de grandes coisas. Vede quão grande bosque um pequeno fogo incendeia.

Assim também a língua é um pequeno membro e gloria-se de grandes coisas. Vede quão grande bosque um pequeno fogo incendeia.

Assim, também a língua, pequeno órgão, se gaba de grandes coisas. Vejam como uma fagulha incendeia uma grande floresta!

É isto o que acontece com a língua: mesmo pequena, ela se gaba de grandes coisas. Vejam como uma grande floresta pode ser incendiada por uma pequena chama!

Semelhantemente, a língua é um pequeno órgão do corpo, mas se vangloria de grandes coisas. Vejam como um grande bosque é incendiado por uma simples fagulha.

Assim também, a língua é algo pequeno que profere discursos grandiosos. Vejam como uma simples fagulha é capaz de incendiar uma grande floresta.

Assim tambem a lingua he hum bem pequeno membro, e se gloria de grandes cousas. Vêdes aqui num pequeno fogo quão grande bosque encende.

Assim também a língua é um pequeno membro, e se gaba de grandes coisas. Vede quão grande bosque uma pequena fagulha incendeia.

Do mesmo modo a língua é um pequeno órgão do corpo, no entanto se vangloria de grandes realizações. Vede como um bosque imenso pode ser incendiado apenas por uma fagulha.

Even so the tongue is a small part of the body, but it takes credit for great things. How much wood may be lighted by a very little fire!

Likewise, the tongue is a small part of the body, but it makes great boasts. Consider what a great forest is set on fire by a small spark.

So the tongue also is a little member, and boasteth great things. Behold, how much wood is kindled by how small a fire!

Ora, a língua é fogo; é mundo de iniquidade; a língua está situada entre os membros de nosso corpo, e contamina o corpo inteiro, e não só põe em chamas toda a carreira da existência humana, como também é posta ela mesma em chamas pelo inferno.

A língua também é um fogo; como mundo de iniquidade, a língua está posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e é inflamada pelo inferno.

A língua também é um fogo; como mundo de iniquidade, a língua está posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e é inflamada pelo inferno.

Ora, a língua é um fogo; é um mundo de maldade. A língua está situada entre os membros do nosso corpo e contamina o corpo inteiro, e não só põe em chamas toda a carreira da existência humana, como também ela mesma é posta em chamas pelo inferno.

A língua é um fogo. Ela é um mundo de maldade, ocupa o seu lugar no nosso corpo e espalha o mal em todo o nosso ser. Com o fogo que vem do próprio inferno, ela põe toda a nossa vida em chamas.

Assim também, a língua é um fogo; é um mundo de iniqüidade. Colocada entre os membros do nosso corpo, contamina a pessoa por inteiro, incendeia todo o curso de sua vida, sendo ela mesma incendiada pelo inferno.

E, entre todas as partes do corpo, a língua é uma chama de fogo. É um mundo de maldade que corrompe todo o corpo. Ateia fogo a uma vida inteira, pois o próprio inferno a acende.

A lingua tambem he hum fogo, hum mundo de iniquidade: assim a lingua está posta entre nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflamma a roda de nossa nascença, e se inflamma até do inferno.

A língua também é um fogo; sim, a língua, qual mundo de iniquidade, colocada entre os nossos membros, contamina todo o corpo, e põe em chamas o curso da natureza, e é posta em chamas pelo inferno.

Semelhantemente, a língua é fogo; é um mundo de iniquidade; a língua está localizada entre os órgãos do nosso corpo, e pode contaminar a pessoa por inteiro, e não somente põe completamente em chamas o curso da nossa existência, como acaba, ela mesma, incendiada pelo inferno.

And the tongue is a fire; it is the power of evil placed in our bodies, making all the body unclean, putting the wheel of life on fire, and getting its fire from hell.

The tongue also is a fire, a world of evil among the parts of the body. It corrupts the whole body, sets the whole course of one's life on fire, and is itself set on fire by hell.

And the tongue is a fire: the world of iniquity among our members is the tongue, which defileth the whole body, and setteth on fire the wheel of nature, and is set on fire by hell.

Pois toda espécie de feras, de aves, de répteis e de seres marinhos se doma e tem sido domada pelo gênero humano;

Porque toda a natureza, tanto de bestas feras como de aves, tanto de répteis como de animais do mar, se amansa e foi domada pela natureza humana;

Porque toda a natureza, tanto de bestas-feras como de aves, tanto de répteis como de animais do mar, se amansa e foi domada pela natureza humana;

Pois toda espécie de animais, de aves, de répteis e de seres marinhos se doma e tem sido domada pelo gênero humano,

O ser humano é capaz de dominar todas as criaturas e tem dominado os animais selvagens, os pássaros, os animais que se arrastam pelo chão e os peixes.

Toda espécie de animais, aves, répteis e criaturas do mar doma-se e é domada pela espécie humana;

O ser humano consegue domar toda espécie de animal, ave, réptil e peixe,

Porque toda a natureza, assim de bestas feras como de aves, assim de reptis como de animaes do mar, se amansa, e foi amansada pela natureza humana:

Pois toda espécie tanto de feras, como de aves, tanto de répteis como de animais do mar, se doma, e tem sido domada pela humanidade;

Pois toda espécie de feras, aves, répteis e criaturas marinhas é possível domar e, de fato, tem sido domada pelos seres humanos;

For every sort of beast and bird and every living thing on earth and in the sea has been controlled by man and is under his authority;

All kinds of animals, birds, reptiles and sea creatures are being tamed and have been tamed by mankind,

For every kind of beasts and birds, of creeping things and things in the sea, is tamed, and hath been tamed by mankind.

a língua, porém, nenhum dos homens é capaz de domar; é mal incontido, carregado de veneno mortífero.

Mas nenhum homem pode domar a língua. É um mal que não se pode refrear; está cheia de peçonha mortal.

mas nenhum homem pode domar a língua. É um mal que não se pode refrear; está cheia de peçonha mortal.

mas a língua ninguém é capaz de domar; é mal incontido, cheio de veneno mortal.

Mas ninguém ainda foi capaz de dominar a língua. Ela é má, cheia de veneno mortal, e ninguém a pode controlar.

a língua, porém, ninguém consegue domar. É um mal incontrolável, cheio de veneno mortífero.

mas ninguém consegue domar a língua. Ela é incontrolável e perversa, cheia de veneno mortífero.

Mas nenhum homem pode amansar a lingua. Hum mal que se não pode refrear: cheia de peçonha mortal.

mas a língua, nenhum homem a pode domar. É um mal irrefreável; está cheia de peçonha mortal.

a língua, contudo, nenhuma pessoa consegue dominar. É um mal incontrolável, cheia de veneno mortal.

But the tongue may not be controlled by man; it is an unresting evil, it is full of the poison of death.

but no human being can tame the tongue. It is a restless evil, full of deadly poison.

But the tongue can no man tame; [it is] a restless evil, [it is] full of deadly poison.

Com ela, bendizemos ao Senhor e Pai; também, com ela, amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus.

Com ela bendizemos a Deus e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus.

Com ela bendizemos a Deus e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus:

Com ela, bendizemos o Senhor e Pai; também, com ela, amaldiçoamos as pessoas, criadas à semelhança de Deus.

Usamos a língua tanto para agradecer ao Senhor e Pai como para amaldiçoar as pessoas, que foram criadas parecidas com Deus.

Com a língua bendizemos ao Senhor e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus.

Às vezes louva nosso Senhor e Pai e, às vezes, amaldiçoa aqueles que Deus criou à sua imagem.

Com ella bemdizemos a nosso Deos e Pai, e com ella maldizemos aos homens, feitos a semelhança de Deos.

Com ela bendizemos a Deus, o Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus.

Com a língua bendizemos o Senhor e Pai, porém com ela amaldiçoamos nossos semelhantes, criados à imagem de Deus.

With it we give praise to our Lord and Father; and with it we put a curse on men who are made in God's image.

With the tongue we praise our Lord and Father, and with it we curse human beings, who have been made in God's likeness.

Therewith bless we the Lord and Father; and therewith curse we men, who are made after the likeness of God:

De uma só boca procede bênção e maldição. Meus irmãos, não é conveniente que estas coisas sejam assim.

De uma mesma boca procede bênção e maldição. Meus irmãos, não convém que isto se faça assim.

de uma mesma boca procede bênção e maldição. Meus irmãos, não convém que isto se faça assim.

De uma só boca procede bênção e maldição. Meus irmãos, isso não deveria ser assim.

Da mesma boca saem palavras tanto de agradecimento como de maldição. Meus irmãos, isso não deve ser assim.

Da mesma boca procedem bênção e maldição. Meus irmãos, não pode ser assim!

E, assim, bênção e maldição saem da mesma boca. Meus irmãos, isso não está certo!

De huma mesma boca procede benção, e maldição. Meus irmãos, não convem que isto se faça assim.

Da mesma boca procede bênção e maldição. Meus irmãos, não é conveniente que estas coisas sejam assim.

Da mesma boca procedem bênção e maldição. Meus queridos irmãos, isso não está certo!

Out of the same mouth comes blessing and cursing. My brothers, it is not right for these things to be so.

Out of the same mouth come praise and cursing. My brothers and sisters, this should not be.

out of the same mouth cometh forth blessing and cursing. My brethren, these things ought not so to be.

Acaso, pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que é doce e o que é amargoso?

Porventura deita alguma fonte de um mesmo manancial água doce e água amargosa?

Porventura, deita alguma fonte de um mesmo manancial água doce e água amargosa?

Por acaso pode a fonte jorrar do mesmo lugar água doce e água amarga?

Por acaso pode a mesma fonte jorrar água doce e água amarga?

Acaso pode sair água doce e água amarga da mesma fonte?

Acaso de uma mesma fonte pode jorrar água doce e amarga?

Por ventura deita alguma fonte por hum mesmo manancial o doce, e o amargoso?

Porventura a fonte faz jorrar do mesmo lugar água doce e água amargosa?

Acaso pode, uma mesma fonte, jorrar água potável e água salobre?

Does the fountain send from the same outlet sweet and bitter water?

Can both fresh water and salt water flow from the same spring?

Doth the fountain send forth from the same opening sweet [water] and bitter?

Acaso, meus irmãos, pode a figueira produzir azeitonas ou a videira, figos? Tampouco fonte de água salgada pode dar água doce.

Meus irmãos, pode também a figueira produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim tão pouco pode uma fonte dar água salgada e doce.

Meus irmãos, pode também a figueira produzir azeitonas ou a videira, figos? Assim, tampouco pode uma fonte dar água salgada e doce.

Meus irmãos, será que a figueira pode produzir azeitonas ou a videira, figos? Assim, também, uma fonte de água salgada não pode dar água doce.

Meus irmãos, por acaso pode uma figueira dar azeitonas ou um pé de uva dar figos? Assim, também, uma fonte de água salgada não pode dar água doce.

Meus irmãos, pode uma figueira produzir azeitonas ou uma videira, figos? Da mesma forma, uma fonte de água salgada não pode produzir água doce.

Pode a figueira produzir azeitonas ou a videira produzir figos? Da mesma forma, não se pode tirar água doce de uma fonte salgada.

Meus irmãos, pode tambem a figueira produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim tambem nenhuma fonte pode produzir agua salgada, e doce.

Meus irmãos, pode acaso uma figueira produzir azeitonas, ou uma videira figos? Nem tampouco pode uma fonte jorrar tanto água salgada quanto água doce.

Ora, meus irmãos, é possível que uma figueira produza azeitonas ou uma videira, figos? Assim, também, uma fonte de água salgada não pode jorrar água doce.

Is a fig-tree able to give us olives, my brothers, or do we get figs from a vine, or sweet water from the salt sea?

My brothers and sisters, can a fig tree bear olives, or a grapevine bear figs? Neither can a salt spring produce fresh water.

Can a fig tree, my brethren, yield olives, or a vine figs? Neither [can] salt water yield sweet.

Quem entre vós é sábio e inteligente? Mostre em mansidão de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras.

Quem dentre vós é sábio e entendido? Mostre pelo seu bom trato as suas obras em mansidão de sabedoria.

Quem dentre vós é sábio e inteligente? Mostre, pelo seu bom trato, as suas obras em mansidão de sabedoria.

Quem entre vocês é sábio e inteligente? Mostre as suas obras em mansidão de sabedoria, mediante a sua boa conduta.

Existe entre vocês alguém que seja sábio e inteligente? Pois então que prove isso pelo seu bom comportamento e pelas suas ações, praticadas com humildade e sabedoria.

Quem é sábio e tem entendimento entre vocês? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras praticadas com a humildade que provém da sabedoria.

Se vocês são sábios e inteligentes, demonstrem isso vivendo honradamente, realizando boas obras com a humildade que vem da sabedoria.

Quem he sábio e entendido entre vósoutros? mostre por seu bom trato suas obras em mansidão de sabedoria.

Quem dentre vós é sábio e entendido? Mostre pelo seu bom procedimento as suas obras em mansidão de sabedoria.

Quem, dentre vós, é sábio e tem verdadeiro entendimento? Que o demonstre por seu bom proceder cotidiano, mediante obras praticadas com humildade que têm origem na sabedoria.

Who has wisdom and good sense among you? let him make his works clear by a life of gentle wisdom.

Who is wise and understanding among you? Let them show it by their good life, by deeds done in the humility that comes from wisdom.

Who is wise and understanding among you? let him show by his good life his works in meekness of wisdom.

Se, pelo contrário, tendes em vosso coração inveja amargurada e sentimento faccioso, nem vos glorieis disso, nem mintais contra a verdade.

Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso coração, não vos glorieis, nem mintais contra a verdade:

Mas, se tendes amarga inveja e sentimento faccioso em vosso coração, não vos glorieis, nem mintais contra a verdade.

Se, pelo contrário, vocês têm em seu coração inveja amargurada e sentimento de rivalidade, não se gloriem disso, nem mintam contra a verdade.

Mas, se no coração de vocês existe inveja, amargura e egoísmo, então não mintam contra a verdade, gabando-se de serem sábios.

Contudo, se vocês abrigam no coração inveja amarga e ambição egoísta, não se gloriem disso, nem neguem a verdade.

Mas, se em seu coração há inveja amarga e ambição egoísta, não encubram a verdade com vanglórias e mentiras.

Porem se tendes inveja amarga, e contenda em vosso coração, não vos glorieis nem mintais contra a verdade.

Mas, se tendes amargo ciúme e sentimento faccioso em vosso coração, não vos glorieis, nem mintais contra a verdade.

No entanto, se abrigas em vosso coração inveja, amargura e ambição egoísta, não vos orgulheis disso, nem procureis negar a verdade.

But if you have bitter envy in your heart and the desire to get the better of others, have no pride in this, talking falsely against what is true.

But if you harbor bitter envy and selfish ambition in your hearts, do not boast about it or deny the truth.

But if ye have bitter jealousy and faction in your heart, glory not and lie not against the truth.

Esta não é a sabedoria que desce lá do alto; antes, é terrena, animal e demoníaca.

Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica.

Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica.

Esta não é a sabedoria que desce lá do alto; pelo contrário, é terrena, animal e demoníaca.

Essa espécie de sabedoria não vem do céu; ela é deste mundo, é da nossa natureza humana e é diabólica.

Esse tipo de "sabedoria" não vem do céu, mas é terrena, não é espiritual e é demoníaca.

Porque essas coisas não são a espécie de sabedoria que vem do alto; antes, são terrenas, mundanas e demoníacas.

Não he esta a sabedoria que do alto desce; senão terrena, animal, e diabolica.

Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica.

Porquanto, esse tipo de sabedoria não vem dos céus, mas é terrena; não é celestial, mas demoníaca.

This wisdom is not from heaven, but is of the earth and the flesh and the Evil One.

Such "wisdom" does not come down from heaven but is earthly, unspiritual, demonic.

This wisdom is not [a wisdom] that cometh down from above, but is earthly, sensual, devilish.

Pois, onde há inveja e sentimento faccioso, aí há confusão e toda espécie de coisas ruins.

Porque onde há inveja e espírito faccioso aí há perturbação e toda a obra perversa.

Porque, onde há inveja e espírito faccioso, aí há perturbação e toda obra perversa.

Pois, onde há inveja e rivalidade, aí há confusão e toda espécie de coisas ruins.

Pois, onde há inveja e egoísmo, há também confusão e todo tipo de coisas más.

Pois onde há inveja e ambição egoísta, aí há confusão e toda espécie de males.

Pois onde há inveja e ambição egoísta, também há confusão e males de todo tipo.

Porque onde ha inveja e contenda, ahi ha perturbação, e toda obra perversa.

Porque onde há ciúme e sentimento faccioso, aí há confusão e toda obra má.

Pois, onde existe inveja e rivalidade, aí há confusão e todo tipo de atitudes maléficas.

For where envy is, and the desire to get the better of others, there is no order, but every sort of evil-doing.

For where you have envy and selfish ambition, there you find disorder and every evil practice.

For where jealousy and faction are, there is confusion and every vile deed.

A sabedoria, porém, lá do alto é, primeiramente, pura; depois, pacífica, indulgente, tratável, plena de misericórdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento.

Mas a sabedoria que do alto vem é, primeiramente pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia.

Mas a sabedoria que vem do alto é, primeiramente, pura, depois, pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia.

Mas a sabedoria lá do alto é, primeiramente, pura; depois, pacífica, gentil, amigável, cheia de misericórdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento.

A sabedoria que vem do céu é antes de tudo pura; e é também pacífica, bondosa e amigável. Ela é cheia de misericórdia, produz uma colheita de boas ações, não trata os outros pela sua aparência e é livre de fingimento.

Mas a sabedoria que vem do alto é antes de tudo pura; depois, pacífica, amável, compreensiva, cheia de misericórdia e de bons frutos, imparcial e sincera.

Mas a sabedoria que vem do alto é, antes de tudo, pura. Também é pacífica, sempre amável e disposta a ceder a outros. É cheia de misericórdia e é o fruto de boas obras. Não mostra favoritismo e é sempre sincera.

Mas a sabedoria que he do alto, primeiramente he pura, depois pacifica, moderada, tratavel, cheia de misericordia, e de bons frutos, parcialmente não julgando, e não fingida.

Mas a sabedoria que vem do alto é, primeiramente, pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia.

Porém, a sabedoria que vem do alto é antes de tudo pura, repleta de misericórdia e de bons frutos, imparcial e sem hipocrisia.

But the wisdom which is from heaven is first holy, then gentle, readily giving way in argument, full of peace and mercy and good works, not doubting, not seeming other than it is.

But the wisdom that comes from heaven is first of all pure; then peace-loving, considerate, submissive, full of mercy and good fruit, impartial and sincere.

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, easy to be entreated, full of mercy and good fruits, without variance, without hypocrisy.

Ora, é em paz que se semeia o fruto da justiça, para os que promovem a paz.

Ora o fruto da justiça semeia-se na paz, para os que exercitam a paz.

Ora, o fruto da justiça semeia-se na paz, para os que exercitam a paz.

Ora, é em paz que se semeia o fruto da justiça, para os que promovem a paz.

Pois a bondade é a colheita produzida pelas sementes que foram plantadas pelos que trabalham em favor da paz.

O fruto da justiça semeia-se em paz para os pacificadores.

E aqueles que são pacificadores plantarão sementes de paz e ajuntarão uma colheita de justiça.

Ora o fruto de justiça se seméa em paz, para os que paz exercitão.

Ora, o fruto da justiça semeia-se em paz para aqueles que promovem a paz.

Ora, a justiça é a colheita produzida por aqueles que semeiam a paz.

And the fruit of righteousness is planted in peace for those who make peace.

Peacemakers who sow in peace reap a harvest of righteousness.

And the fruit of righteousness is sown in peace for them that make peace.