Romanos 4

Que, pois, diremos ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?

QUE diremos pois ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?

Que diremos, então, a respeito de Abraão, nosso pai segundo a carne? O que foi que ele conseguiu?

Então o que é que podemos dizer de Abraão, o antepassado de nossa raça? O que foi que ele conseguiu?

Portanto, que diremos do nosso antepassado Abraão?

Do ponto de vista humano, Abraão foi o fundador de nossa nação. O que descobriu ele?

QUE diremos logo, que Abraham nosso pai segundo a carne alcançou?

Que diremos, pois, que Abraão, nosso pai segundo a carne, alcançou?

Portanto, que diremos sobre nosso pai humano Abraão?

What, then, may we say that Abraham, our father after the flesh, has got?

What then shall we say that Abraham, our forefather according to the flesh, discovered in this matter?

What then shall we say that Abraham, our forefather, hath found according to the flesh?

Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porém não diante de Deus.

Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.

Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.

Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem do que se orgulhar, porém não diante de Deus.

Se foi por causa das coisas que ele fez que Deus o aceitou, então ele teria motivo para se orgulhar, mas não para se orgulhar diante de Deus.

Se de fato Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar, mas não diante de Deus.

Se suas boas obras o tivessem tornado justo, ele teria motivo para se vangloriar, mas não perante Deus.

Porque se Abraham foi justificado pelas obras, gloria tem, mas não acerca de Deos.

Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.

Se de fato Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se orgulhar, mas não diante de Deus.

For if Abraham got righteousness by works, he has reason for pride; but not before God.

If, in fact, Abraham was justified by works, he had something to boast about - but not before God.

For if Abraham was justified by works, he hath whereof to glory; but not toward God.

Pois que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.

Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.

Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.

Pois o que diz a Escritura? Ela diz: ´Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído para justiça.`

Pois o que é que as Escrituras Sagradas dizem? Elas dizem: ´Abraão creu em Deus, e por isso Deus o aceitou.`

Que diz a Escritura? "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça".

Pois as Escrituras dizem: ´Abraão creu em Deus, e assim foi considerado justo`.

Porque, que diz a Escritura? e creo Abraham a Deos, e foi-lhe imputado por justiça.

Pois, que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso foi contado como justiça para ele.

Entretanto, o que diz a Escritura? ´Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça`.

But what does it say in the holy Writings? And Abraham had faith in God, and it was put to his account as righteousness.

What does Scripture say? "Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness."

For what saith the scripture? And Abraham believed God, and it was reckoned unto him for righteousness.

Ora, ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, e sim como dívida.

Ora àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.

Ora, àquele que faz qualquer obra, não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.

Ora, para quem trabalha, o salário não é considerado como favor, mas como dívida.

O salário que o trabalhador recebe não é um presente, mas é o pagamento a que ele tem direito por causa do trabalho que fez.

Ora, o salário do homem que trabalha não é considerado como favor, mas como dívida.

O salário daquele que trabalha não é um presente, mas um direito.

Ora áquelle que obra, não lhe he o galardão imputado segundo graça, mas segundo divida.

Ora, ao que trabalha, a recompensa não é tida como graça, mas sim como dívida;

Ora, o salário daquele que trabalha não é considerado como favor, mas como dívida.

Now, the reward is credited to him who does works, not as of grace but as a debt.

Now to the one who works, wages are not credited as a gift but as an obligation.

Now to him that worketh, the reward is not reckoned as of grace, but as of debt.

Mas, ao que não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.

Mas àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.

Mas, àquele que não pratica, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.

Mas, para quem não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.

Porém a pessoa que não põe a sua esperança nas coisas que faz, mas simplesmente crê em Deus, é a fé dessa pessoa que faz com que ela seja aceita por Deus, o Deus que trata o culpado como se ele fosse inocente.

Todavia, àquele que não trabalha, mas confia em Deus que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça.

Contudo, ninguém é considerado justo com base em seu trabalho, mas sim por meio de sua fé em Deus, que declara justos os pecadores.

Porém áquelle que não obra, mas crê naquelle que justifica ao impio, sua fé lhe he imputada por justiça.

porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é contada como justiça;

Todavia, ao que não trabalha, mas crê em Deus, que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça.

But to him who without working has faith in him who gives righteousness to the evil-doer, his faith is put to his account as righteousness.

However, to the one who does not work but trusts God who justifies the ungodly, their faith is credited as righteousness.

But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is reckoned for righteousness.

E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras:

Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:

Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:

E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado aquele a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras.

E isso foi o que Davi queria dizer quando falou da felicidade daqueles que Deus aceita, sem levar em conta o que eles fazem.

Davi diz a mesma coisa, quando fala da felicidade do homem a quem Deus credita justiça independente de obras:

Davi também falou a esse respeito quando descreveu a felicidade daqueles que são considerados justos sem terem trabalhado para isso:

Como tambem David pronuncia bemaventurado ao homem, a quem Deos imputa a justiça sem as obras:

Como também Davi descreve a bênção do homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras,

Assim, também, Davi fala da bem-aventurança do homem a quem Deus leva em conta a justiça independente de obras:

As David says that there is a blessing on the man to whose account God puts righteousness without works, saying,

David says the same thing when he speaks of the blessedness of the one to whom God credits righteousness apart from works:

Even as David also pronounceth blessing upon the man, unto whom God reckoneth righteousness apart from works,

Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;

Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.

Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.

Davi disse: ´Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;

Davi disse: ´Feliz aquele cujas maldades Deus perdoa e cujos pecados ele apaga!

"Como são felizes aqueles que têm suas transgressões perdoadas, cujos pecados são apagados.

´Como são felizes aqueles cuja desobediência é perdoada, cujos pecados são cobertos!

Dizendo, Bemaventurados aquelles, cujas maldades são perdoadas, e cujos peccados são cobertos:

dizendo: Benditos aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.

´Como são felizes as pessoas que têm suas transgressões perdoadas, cujos pecados são cancelados!

Happy are those who have forgiveness for their wrongdoing, and whose sins are covered.

"Blessed are those whose transgressions are forgiven, whose sins are covered.

[saying], Blessed are they whose iniquities are forgiven, And whose sins are covered.

bem-aventurado o homem a quem o Senhor jamais imputará pecado.

Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.

Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.

bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais atribuir pecado.`

Feliz aquele que o Senhor não acusa de cometer pecado!`

Como é feliz aquele a quem o Senhor não atribui culpa".

Sim, como são felizes aqueles cujo pecado o Senhor não leva mais em conta!`.

Bemaventurado o homem, a quem o Senhor não imputa o peccado.

Bendito o homem a quem o Senhor não imputará o pecado.

Bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais cobrará o preço do pecado!`

Happy is the man against whom no sin is recorded by the Lord.

Blessed is the one whose sin the Lord will never count against them."

Blessed is the man to whom, the Lord will not reckon sin.

Vem, pois, esta bem-aventurança exclusivamente sobre os circuncisos ou também sobre os incircuncisos? Visto que dizemos: a fé foi imputada a Abraão para justiça.

Vem pois esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.

Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.

Esta bem-aventurança vem apenas sobre os circuncisos ou será que ela vem também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: ´A fé foi atribuída a Abraão para justiça.`

Será que essa felicidade de que Davi falou existe somente para os que são circuncidados? É claro que não! Ela existe também para os que não são circuncidados. Pois já citamos as Escrituras Sagradas, que dizem: ´Abraão creu em Deus, e por isso Deus o aceitou.`

Destina-se esta felicidade apenas aos circuncisos ou também aos incircuncisos? Já dissemos que, no caso de Abraão, a fé lhe foi creditada como justiça.

Por acaso essa bênção é apenas para os judeus, ou se estende também aos gentios incircuncidados? Já dissemos que Deus considerou Abraão justo por meio de sua fé.

Pois está esta pronunciação de bemaventurança somente na circuncisão, ou tambem na incircuncisão? Porque dizemos, que a fé a Abraham foi imputada por justiça.

Vem esta bênção sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça.

Essa imensa felicidade é destinada apenas aos que fizeram a circuncisão, ou é também oferecida aos incircuncisos? Pois já afirmamos que, no caso de Abraão, a fé lhe foi creditada como justiça.

Is this blessing, then, for the circumcision only, or in the same way for those who have not circumcision? for we say that the faith of Abraham was put to his account as righteousness.

Is this blessedness only for the circumcised, or also for the uncircumcised? We have been saying that Abraham's faith was credited to him as righteousness.

Is this blessing then pronounced upon the circumcision, or upon the uncircumcision also? for we say, To Abraham his faith was reckoned for righteousness.

Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou ainda incircunciso? Não no regime da circuncisão, e sim quando incircunciso.

Como lhe foi pois imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.

Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.

Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou sendo ainda incircunciso? Não foi no regime da circuncisão, mas quando ele ainda não havia sido circuncidado.

Quando foi que isso aconteceu? Foi antes ou depois de Abraão ser circuncidado? Foi antes e não depois.

Sob quais circunstâncias? Antes ou depois de ter sido circuncidado? Não foi depois, mas antes!

Mas como isso aconteceu? Ele foi considerado justo somente depois de ter sido circuncidado, ou antes disso? Está claro que foi antes de ele ser circuncidado.

Como pois lhe foi imputada? estando na circuncisão, ou na incircuncisão? não na circuncisão, senão na incircuncisão.

Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão.

Em que momento lhe foi creditada? Antes ou depois de ter sido circuncidado? De fato, não o foi depois, mas antes da circuncisão!

How, then, was it judged? when he had circumcision, or when he had it not? Not when he had it, but when he did not have it:

Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!

How then was it reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision:

E recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda incircunciso; para vir a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que lhes fosse imputada a justiça,

E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que creem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada;

E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que creem (estando eles também na incircuncisão, a fim de que também a justiça lhes seja imputada),

E Abraão recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda não havia sido circuncidado. E isto para que ele viesse a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que a justiça fosse atribuída também a eles.

Ele foi circuncidado mais tarde. E a sua circuncisão foi um sinal para provar que Deus aceitou Abraão porque ele tinha fé; e isso aconteceu quando ele ainda não havia sido circuncidado. Assim Abraão é o pai espiritual de todos os que creem em Deus e são aceitos por ele, mesmo que não sejam circuncidados.

Assim ele recebeu a circuncisão como sinal, como selo da justiça que ele tinha pela fé, quando ainda não fora circuncidado. Portanto, ele é o pai de todos os que crêem, sem terem sido circuncidados, a fim de que a justiça fosse creditada também a eles;

A circuncisão era um sinal de que Abraão já possuía fé e de que Deus já o havia declarado justo, mesmo antes de ele ser circuncidado. Portanto, Abraão é o pai daqueles que têm fé mas não foram circuncidados. Eles são considerados justos por causa de sua fé.

E recebeo o sinal da circuncisão, por sello da justiça da fé que está na mcircuncisão, para que fosse pai de todos os que crém, estando na incircuncisão, afim que tambem a justiça lhes seja imputada:

E recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ele teve sendo ainda incircunciso; para que ele fosse o pai de todos os que creem, embora não sejam circuncidados, a fim de que a justiça também lhes seja imputada,

Sendo assim, ele recebeu a marca da circuncisão, como um selo da justiça que ele tinha pela fé, quando ainda não era circuncidado, para que fosse pai de todos os que crêem, ainda que não tenham sido circuncidados, a fim de que a justiça fosse creditada também a favor deles;

And he was given the sign of circumcision as a witness of the faith which he had before he underwent circumcision: so that he might be the father of all those who have faith, though they have not circumcision, and so that righteousness might be put to their account;

And he received circumcision as a sign, a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised. So then, he is the father of all who believe but have not been circumcised, in order that righteousness might be credited to them.

and he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while he was in uncircumcision; that he might be the father of all them that believe, though they be in uncircumcision, that righteousness might be reckoned unto them;

e pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.

E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão.

e fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé de Abraão, nosso pai, que tivera na incircuncisão.

Ele é também pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.

Ele é também o pai dos que são circuncidados. Não apenas porque são circuncidados, mas porque vivem a mesma vida de fé que Abraão, o nosso pai, viveu antes de ter sido circuncidado.

e é igualmente o pai dos circuncisos que não somente são circuncisos, mas também andam nos passos da fé que teve nosso pai Abraão antes de passar pela circuncisão.

E Abraão também é o pai daqueles que foram circuncidados, mas somente se tiverem o mesmo tipo de fé que Abraão tinha antes de ser circuncidado.

E fosse pai da circuncisão, a saber daquelles que não somente são da circuncisão, mas que tambem andão em as pisadas da fé de nosso pai Abraham, que fóra na incircuncisão.

e pai dos circuncisos aos que não somente são da circuncisão, mas também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Abraão, que ele teve sendo ainda incircunciso.

ele é igualmente pai dos circuncisos que não apenas passaram pela circuncisão, mas que também caminham sobre as marcas dos passos da fé que demonstrou nosso pai Abraão antes de ser circuncidado.

And the father of circumcision to those who not only are of the circumcision, but who keep to the way of that faith which our father Abraham had before he underwent circumcision.

And he is then also the father of the circumcised who not only are circumcised but who also follow in the footsteps of the faith that our father Abraham had before he was circumcised.

and the father of circumcision to them who not only are of the circumcision, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham which he had in uncircumcision.

Não foi por intermédio da lei que a Abraão ou a sua descendência coube a promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justiça da fé.

Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé.

Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé.

A promessa de que seria herdeiro do mundo não veio a Abraão ou à sua descendência por meio da lei, e sim por meio da justiça da fé.

Deus prometeu a Abraão e aos seus descendentes que o mundo ia pertencer a eles. Essa promessa foi feita não porque Abraão tinha obedecido à lei, mas porque ele havia crido em Deus e havia sido aceito por ele.

Não foi mediante a lei que Abraão e a sua descendência receberam a promessa de que ele seria o herdeiro do mundo, mas mediante a justiça que vem da fé.

A promessa de que Abraão e seus descendentes herdariam toda a terra não se baseou em sua obediência à lei de Deus, mas sim no fato de ele ter sido considerado justo quando teve fé.

Porque não pela Lei foi feita a Abraham, ou á sua semente a promessa de que seria herdeiro do mundo, mas pela justiça da fé.

Pois, a promessa de que ele seria herdeiro do mundo, não veio a Abraão, ou à sua descendência, pela lei, mas pela justiça da fé.

Porquanto, não foi pela Lei que Abraão, ou sua descendência, recebeu a promessa de que ele havia de ser o herdeiro do mundo; ao contrário, foi pela justiça da fé.

For God's word, that the earth would be his heritage, was given to Abraham, not through the law, but through the righteousness of faith.

It was not through the law that Abraham and his offspring received the promise that he would be heir of the world, but through the righteousness that comes by faith.

For not through the law was the promise to Abraham or to his seed that he should be heir of the world, but through the righteousness of faith.

Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-se a fé e cancela-se a promessa,

Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.

Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.

Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-se a fé e cancela-se a promessa.

Pois, se aqueles que obedecem à lei vão receber o que Deus prometeu, então a fé é inútil, e a promessa de Deus não tem valor.

Pois se os que vivem pela lei são herdeiros, a fé não tem valor, e a promessa é inútil;

Portanto, se a herança prometida é apenas para aqueles que obedecem à lei, a fé é desnecessária, e a promessa, anulada.

Porque se os que são da Lei, herdeiros são, vã he logo a fé, e aniquilada he a promessa.

Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é anulada e a promessa se torna sem efeito.

Pois se os que vivem pela Lei são herdeiros, a fé não tem valor e a promessa é nula.

For if they who are of the law are the people who get the heritage, then faith is made of no use, and the word of God has no power;

For if those who depend on the law are heirs, faith means nothing and the promise is worthless,

For if they that are of the law are heirs, faith is made void, and the promise is made of none effect:

porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei, também não há transgressão.

Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão.

Porque a lei opera a ira; porque onde não há lei também não há transgressão.

Porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei, também não há transgressão.

Pois a lei traz o castigo de Deus. Mas, onde não existe lei, também não existe desobediência à lei.

porque a lei produz a ira. E onde não há lei, não há transgressão.

Pois a lei traz ira sobre aqueles que tentam obedecer a ela. A única forma de não quebrar a lei é não ter lei nenhuma para quebrar!

Porque a Lei obra ira. Porque aonde não ha Lei, tambem não ha transgressão.

Porque a lei opera a ira; mas onde não há lei também não há transgressão.

Porque a Lei produz a ira; mas onde não há Lei também não pode haver transgressão.

For the outcome of the law is wrath; but where there is no law it will not be broken.

because the law brings wrath. And where there is no law there is no transgression.

for the law worketh wrath; but where there is no law, neither is there transgression.

Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que seja firme a promessa para toda a descendência, não somente ao que está no regime da lei, mas também ao que é da fé que teve Abraão (porque Abraão é pai de todos nós,

Portanto é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de todos nós.

Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de todos nós

Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja garantida para toda a descendência, não somente à descendência que está no regime da lei, mas também à descendência que tem a fé que Abraão teve - porque Abraão é pai de todos nós,

Portanto, a promessa de Deus depende da fé, a fim de que a promessa seja garantida como presente de Deus a todos os descendentes de Abraão. Ela não é somente para os que obedecem à lei, mas também para os que creem em Deus como Abraão creu, pois ele é o pai espiritual de todos nós.

Portanto, a promessa vem pela fé, para que seja de acordo com a graça e seja assim garantida a toda a descendência de Abraão; não apenas aos que estão sob o regime da lei, mas também aos que têm a fé que Abraão teve. Ele é o pai de todos nós.

É por isso que a promessa vem pela fé, para que ela seja segundo a graça e, assim, alcance toda a descendência de Abraão, não somente os que vivem sob a lei, mas todos que têm fé como a que teve Abraão. Pois ele é o pai de todos que creem.

Portanto he pela fé, para que seja segundo graça; afim que a promessa seja firme a toda a semente, não somente á que he da Lei, mas tambem á que he da fé de Abraham, o qual he Pai de nós todos:

Portanto, é pela fé, para que seja pela graça; a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de todos nós.

Por esse motivo, a promessa procede da fé, para que seja de acordo com a graça, a fim de que a promessa seja garantida a toda a descendência de Abraão, não somente a que é da Lei, mas igualmente a que é da fé que Abraão teve. Ele, portanto, é o pai de todos nós!

For this reason it is of faith, so that it may be through grace; and so that the word of God may be certain to all the seed; not only to that which is of the law, but to that which is of the faith of Abraham, who is the father of us all,

Therefore, the promise comes by faith, so that it may be by grace and may be guaranteed to all Abraham's offspring - not only to those who are of the law but also to those who have the faith of Abraham. He is the father of us all.

For this cause [it is] of faith, that [it may be] according to grace; to the end that the promise may be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham, who is the father of us all

como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí.), perante aquele no qual creu, o Deus que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não existem.

(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.

(como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí.), perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se já fossem.

como está escrito: ´Eu o constituí por pai de muitas nações` - diante daquele em quem Abraão creu, o Deus que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não existem.

Como dizem as Escrituras Sagradas: ´Eu fiz de você o pai de muitas nações.` Assim a promessa depende de Deus, em quem Abraão creu, o Deus que ressuscita os mortos e faz com que exista o que não existia.

Como está escrito: "Eu o constituí pai de muitas nações". Ele é nosso pai aos olhos de Deus, em quem creu, o Deus que dá vida aos mortos e chama à existência coisas que não existem, como se existissem.

Conforme aparece nas Escrituras: ´Eu o fiz pai de muitas nações`. Isso aconteceu porque Abraão creu no Deus que traz os mortos de volta à vida e cria coisas novas do nada.

(Como está escrito: Por pai de muitas gentes te puz) perante aquelle no qual creo, a saber Deos, que vivifica aos mortos, e chama as cousas que não são, como que se já fossem.

(como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele em quem ele creu, a saber, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são, como se já fossem.

Como está escrito: ´Eu o constituí pai de muitas nações`. Ele é o nosso pai aos olhos de Deus, em quem Abraão depositou sua fé, o Deus que dá vida aos mortos e convoca à existência elementos inexistentes, como se existissem.

(As it is said in the holy Writings, I have made you a father of a number of nations) before him in whom he had faith, that is, God, who gives life to the dead, and to whom the things which are not are as if they were.

As it is written: "I have made you a father of many nations." He is our father in the sight of God, in whom he believed - the God who gives life to the dead and calls into being things that were not.

(as it is written, A father of many nations have I made thee) before him whom he believed, [even] God, who giveth life to the dead, and calleth the things that are not, as though they were.

Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe fora dito: Assim será a tua descendência.

O qual, em esperança, creu contra a esperança que seria feito pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.

O qual, em esperança, creu contra a esperança que seria feito pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.

Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe havia sido dito: ´Assim será a sua descendência.`

Abraão teve fé e esperança, mesmo quando não havia motivo para ter esperança, e por isso ele se tornou ´o pai de muitas nações`. Como dizem as Escrituras: ´Os seus descendentes serão muitos.`

Abraão, contra toda esperança, em esperança creu, tornando-se assim pai de muitas nações, como foi dito a seu respeito: "Assim será a sua descendência".

Mesmo quando não havia motivo para ter esperança, Abraão a manteve, crendo que se tornaria o pai de muitas nações. Pois Deus lhe tinha dito: ´Esse é o número de descendentes que você terá!`.

O qual com esperança creo contra esperança, que seria feito pai de muitas Gentes, conforme ao que lhe fôra dito: Assim será tua semente.

O qual, em esperança, creu contra a esperança, para que se tornasse pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência;

Abraão, crendo, esperou contra todos os prognósticos desfavoráveis, tornando-se, assim, pai de muitas nações, como ficou registrado a seu respeito: ´Assim será a sua descendência`.

Who without reason for hope, in faith went on hoping, so that he became the father of a number of nations, as it had been said, So will your seed be.

Against all hope, Abraham in hope believed and so became the father of many nations, just as it had been said to him, "So shall your offspring be."

Who in hope believed against hope, to the end that he might become a father of many nations, according to that which had been spoken, So shall thy seed be.

E, sem enfraquecer na fé, embora levasse em conta o seu próprio corpo amortecido, sendo já de cem anos, e a idade avançada de Sara,

E não enfraqueceu na fé, nem atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tão pouco para o amortecimento do ventre de Sara.

E não enfraqueceu na fé, nem atentou para o seu próprio corpo já amortecido (pois era já de quase cem anos), nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara.

E, sem enfraquecer na fé, levou em conta o seu próprio corpo já amortecido, tendo ele quase cem anos, e a esterilidade do ventre de Sara.

Abraão tinha quase cem anos. Mas, mesmo quando ele pensou a respeito do seu corpo, que já estava como morto, ou quando lembrou que Sara não podia ter filhos, a sua fé não enfraqueceu.

Sem se enfraquecer na fé, reconheceu que o seu corpo já estava sem vitalidade, pois já contava cerca de cem anos de idade, e que também o ventre de Sara já estava sem vitalidade.

E sua fé não se enfraqueceu, embora ele soubesse que, aos cem anos, seu corpo, bem como o ventre de Sara, já não tinham vigor.

E não se enfraquecendo na fé, não attentou para seu proprio corpo ja amortecido, pois já era de quasi cem annos, nem tão pouco que a madre de Sara já estava amortecida.

e não sendo fraco na fé, não considerou seu próprio corpo já amortecido, tendo cerca de cem anos, nem o amortecimento do ventre de Sara;

Sem desfalecer na fé, reconheceu que seu corpo físico perdera a vitalidade de outrora, pois já contava cerca de cem anos de idade, e que também o ventre de Sara não tinha o vigor do passado.

And not being feeble in faith though his body seemed to him little better than dead (he being about a hundred years old) and Sarah was no longer able to have children:

Without weakening in his faith, he faced the fact that his body was as good as dead - since he was about a hundred years old - and that Sarah's womb was also dead.

And without being weakened in faith he considered his own body now as good as dead (he being about a hundred years old), and the deadness of Sarah's womb;

não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus,

E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus;

E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus;

Não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus,

Abraão não perdeu a fé, nem duvidou da promessa de Deus. A sua fé o encheu de poder, e ele louvou a Deus

Mesmo assim não duvidou nem foi incrédulo em relação à promessa de Deus, mas foi fortalecido em sua fé e deu glória a Deus,

Em nenhum momento a fé de Abraão na promessa de Deus vacilou. Na verdade, ela se fortaleceu e, com isso, ele deu glória a Deus.

E não duvidou da promessa de Deos por desconfiança: mas foi esforçado na fé, dando gloria a Deos:

Não vacilou diante da promessa de Deus pela incredulidade; antes foi forte na fé, dando glória a Deus,

Mesmo considerando tudo isso, não duvidou nem foi incrédulo quanto ao que Deus lhe prometera; mas, pela fé, se fortaleceu, oferecendo glória a Deus,

Still, he did not give up faith in the undertaking of God, but was made strong by faith, giving glory to God,

Yet he did not waver through unbelief regarding the promise of God, but was strengthened in his faith and gave glory to God,

yet, looking unto the promise of God, he wavered not through unbelief, but waxed strong through faith, giving glory to God,

estando plenamente convicto de que ele era poderoso para cumprir o que prometera.

E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.

e estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.

estando plenamente convicto de que Deus era poderoso para cumprir o que havia prometido.

porque tinha toda a certeza de que Deus podia fazer o que havia prometido.

estando plenamente convencido de que ele era poderoso para cumprir o que havia prometido.

Abraão estava plenamente convicto de que Deus é poderoso para cumprir tudo que promete.

E estando certissimo de que o que tinha promettido, tambem era poderoso para o fazer.

e estando plenamente convicto de que o que ele havia prometido, era também poderoso para o cumprir.

estando absolutamente convicto de que Ele era poderoso para realizar o que havia prometido.

And being certain that God was able to keep his word.

being fully persuaded that God had power to do what he had promised.

and being fully assured that what he had promised, he was able also to perform.

Pelo que isso lhe foi também imputado para justiça.

Pelo que isso lhe foi também imputado como justiça.

Pelo que isso lhe foi também imputado como justiça.

Assim, também isso lhe foi atribuído para justiça.

Por isso Abraão, por meio da fé, ´foi aceito por Deus.`

Em conseqüência, "isso lhe foi também creditado como justiça".

Por isso, por sua fé, ele foi considerado justo.

Pelo que tambem lhe foi imputado por justiça.

Portanto, isso lhe foi imputado como justiça.

Por essa razão, ´isso lhe foi atribuído como justiça`.

For which reason it was put to his account as righteousness.

This is why "it was credited to him as righteousness."

Wherefore also it was reckoned unto him for righteousness.

E não somente por causa dele está escrito que lhe foi levado em conta,

Ora não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta,

Ora, não só por causa dele está escrito que lhe fosse tomado em conta,

E as palavras ´lhe foi atribuído` foram escritas não somente por causa dele,

As palavras ´foi aceito` não falam somente dele.

As palavras "lhe foi creditado" não foram escritas apenas para ele,

E, quando Deus considerou Abraão justo, não o fez apenas para benefício dele. As Escrituras dizem

Ora não só por elle está escrito, que lhe fosse imputado:

Ora, não é só por causa dele que está escrito que lhe foi imputado;

Todavia, não é somente para ele que as palavras ´isso lhe foi atribuído como justiça` foram registradas,

Now, it was not because of him only that this was said,

The words "it was credited to him" were written not for him alone,

Now it was not written for his sake alone, that it was reckoned unto him;

mas também por nossa causa, posto que a nós igualmente nos será imputado, a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,

Mas também por nós, a quem será tomado em conta; os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor;

mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus, nosso Senhor,

mas também por nossa causa, visto que a nós igualmente nos será atribuído, a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,

Falam também de nós, que seremos aceitos, nós os que cremos em Deus, o qual ressuscitou Jesus, o nosso Senhor.

mas também para nós, a quem Deus creditará justiça, para nós, que cremos naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor.

que foi também para nosso benefício, pois elas garantem que também seremos considerados justos por crermos naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor.

Mas tambem por nós, aos quaes tambem será imputado, a saber aos que crêm naquelle que resuscitou os mortos a Jesus nosso Senhor.

mas também por causa de nós a quem há de ser imputado, se crermos naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus nosso Senhor;

mas igualmente para todos nós, a quem Deus concederá justificação, a nós que cremos naquele que ressuscitou dos mortos, a Jesus, nosso Senhor.

But for us in addition, to whose account it will be put, if we have faith in him who made Jesus our Lord come back again from the dead,

but also for us, to whom God will credit righteousness - for us who believe in him who raised Jesus our Lord from the dead.

but for our sake also, unto whom it shall be reckoned, who believe on him that raised Jesus our Lord from the dead,

o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.

O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação.

o qual por nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificação.

o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou para a nossa justificação.

Jesus foi entregue para morrer por causa dos nossos pecados e foi ressuscitado a fim de que nós fôssemos aceitos por Deus.

Ele foi entregue à morte por nossos pecados e ressuscitado para nossa justificação.

Ele foi entregue à morte por causa de nossos pecados e foi ressuscitado para que fôssemos declarados justos diante de Deus.

O qual foi entregue por nossos peccados, e resuscitou para nossa justificação.

o qual foi entregue por causa das nossas transgressões, e foi ressuscitado para a nossa justificação.

Ele foi entregue à morte para pagar todos os nossos pecados e ressuscitado para nossa completa justificação. O justificado tem Paz com DeusCh.

Who was put to death for our evil-doing, and came to life again so that we might have righteousness.

He was delivered over to death for our sins and was raised to life for our justification.

who was delivered up for our trespasses, and was raised for our justification.