Romanos 3

Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

QUAL é logo a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

Qual é, logo, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

Qual é, então, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

Então qual é a vantagem de ser judeu? Será que ser circuncidado tem algum valor?

Que vantagem há então em ser judeu, ou que utilidade há na circuncisão?

Então qual é a vantagem de ser judeu? A circuncisão tem algum valor?

QUAL he logo a vantagem do Judeo? Ou qual a utilidade da circuncisão?

Que vantagem, pois, tem o judeu? Ou qual o proveito da circuncisão?

Que vantagem pode haver, então, em ser judeu, ou que utilidade existe na circuncisão?

How then is the Jew better off? or what profit is there in circumcision?

What advantage, then, is there in being a Jew, or what value is there in circumcision?

What advantage then hath the Jew? or what is the profit of circumcision?

Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.

Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas,

Muita, em toda maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas.

Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.

Tem, sim, e de muitas maneiras! E a primeira vantagem é que Deus entregou a sua mensagem aos cuidados dos judeus.

Muita, em todos os sentidos! Principalmente porque aos judeus foram confiadas as palavras de Deus.

Sim, há muitos benefícios. Em primeiro lugar, aos judeus foi confiada toda a revelação de Deus.

Muita em toda maneira. Porque, quanto ao primeiro, as palavras de Deos lhes forão confiadas.

Muito, em todo sentido; especialmente porque a eles foram confiados os oráculos de Deus.

Muita, em todos os sentidos! Primeiramente, porque ao judeu foram confiadas as palavras de Deus.

Much in every way: first of all because the words of God were given to them.

Much in every way! First of all, the Jews have been entrusted with the very words of God.

Much every way: first of all, that they were intrusted with the oracles of God.

E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus?

Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?

Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?

E então? Se alguns não creram, será que a incredulidade deles anulará a fidelidade de Deus?

Mas, se alguns não foram fiéis, será que por isso Deus vai ser infiel?

Que importa se alguns deles foram infiéis? A sua infidelidade anulará a fidelidade de Deus?

É verdade que alguns deles foram infiéis, mas isso significa que Deus será infiel?

Pois que? Se alguns forão incredulos, aniquilará sua incredulidade a fé de Deos?

E daí se alguns deles não creram? Porventura a sua incredulidade anulará a fé de Deus?

Sendo assim, que importa se alguns desses judeus foram infiéis? A infidelidade deles conseguiria anular a fidelidade de Deus?

And if some have no faith, will that make the faith of God without effect?

What if some were unfaithful? Will their unfaithfulness nullify God's faithfulness?

For what if some were without faith? shall their want of faith make of none effect the faithfulness of God?

De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito: Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.

De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado.

De maneira nenhuma! Sempre seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso, como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras e venças quando fores julgado.

De modo nenhum! Seja Deus verdadeiro, e todo ser humano, mentiroso, como está escrito: ´Para que sejas justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.`

De modo nenhum! Que Deus continue a ser verdadeiro, mesmo que todas as pessoas sejam mentirosas. Como dizem as Escrituras Sagradas a respeito dele: ´Que fique provado que tu tens razão quando falas e que sejas vencedor quando fores julgado.`

De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. Como está escrito: "De modo que são justas as tuas palavras e prevaleces quando julgas".

De maneira nenhuma! Ainda que todos sejam mentirosos, Deus é verdadeiro. E as Escrituras dizem a seu respeito: ´Será provado que tens razão no que dizes, e ganharás tua causa no juízo`.

Em maneira nenhuma: antes seja Deos verdadeiro, e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando julgares.

De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado.

Absolutamente não! Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. Como está escrito: ´Para que sejas justificado em tuas palavras, e sejas vitorioso quando fores julgado`.

In no way: but let God be true, though every man is seen to be untrue; as it is said in the Writings, That your words may be seen to be true, and you may be seen to be right when you are judged.

Not at all! Let God be true, and every human being a liar. As it is written: "So that you may be proved right when you speak and prevail when you judge."

God forbid: yea, let God be found true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy words, And mightest prevail when thou comest into judgment.

Mas, se a nossa injustiça traz a lume a justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto por aplicar a sua ira? (Falo como homem.)

E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? ( Falo como homem).

E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? ( Falo como homem.)

Mas, se a nossa injustiça evidencia a justiça de Deus, que diremos? Seria Deus injusto por aplicar a sua ira? Falo em termos humanos.

Mas, se as injustiças que cometemos servem para mostrar que Deus age com justiça, o que é que podemos dizer? Que Deus é injusto quando nos castiga? (Eu falo aqui como as pessoas costumam falar.)

Mas, se a nossa injustiça ressalta de maneira ainda mais clara a justiça de Deus, que diremos? Que Deus é injusto por aplicar a sua ira? ( Estou usando um argumento humano. )

Alguém poderia dizer: ´Mas nosso pecado não cumpre um bom propósito, ajudando os outros a verem como Deus é justo? Não é uma injustiça, portanto, Deus nos castigar?`. (Estou seguindo o ponto de vista humano.)

E se nossa injustiça encarece a justiça de Deos, que diremos? Sera por ventura Deos injusto, trazendo ira sobre nós? (Como homem falo.)

Mas, se a nossa injustiça ressalta de maneira ainda mais clara a justiça de Deus, que diremos? Acaso é Deus injusto, por aplicar a sua ira? (Falo como homem.)

Mas, se a nossa injustiça ressalta de forma ainda mais nítida a justiça de Deus, que concluiremos? Acaso Deus é injusto por aplicar a sua ira? Estou apenas refletindo com a lógica humana.

But if the righteousness of God is supported by our wrongdoing what is to be said? is it wrong for God to be angry (as men may say)?

But if our unrighteousness brings out God's righteousness more clearly, what shall we say? That God is unjust in bringing his wrath on us? (I am using a human argument.)

But if our righteousness commendeth the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who visiteth with wrath? (I speak after the manner of men.)

Certo que não. Do contrário, como julgará Deus o mundo?

De maneira nenhuma: doutro modo, como julgará Deus o mundo?

De maneira nenhuma! Doutro modo, como julgará Deus o mundo?

É claro que não. Do contrário, como Deus julgará o mundo?

É claro que não! Se Deus não fosse justo, como poderia julgar o mundo?

Claro que não! Se fosse assim, como Deus iria julgar o mundo?

Claro que não! Se fosse assim, como Deus poderia julgar o mundo?

Em maneira nenhuma: d`outro modo, como julgará Deos ao mundo?

De modo nenhum; do contrário, como julgará Deus o mundo?

É evidente que não! Se fosse assim, como Deus julgará o mundo?

In no way: because if it is so, how is God able to be the judge of all the world?

Certainly not! If that were so, how could God judge the world?

God forbid: for then how shall God judge the world?

E, se por causa da minha mentira, fica em relevo a verdade de Deus para a sua glória, por que sou eu ainda condenado como pecador?

Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?

Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?

E, se a minha mentira faz com que aumente a verdade de Deus para a sua glória, por que ainda sou condenado como pecador?

Mas digamos que a minha mentira faz com que a verdade de Deus fique mais clara, aumentando assim a glória dele. Nesse caso, por que é que devo ainda ser condenado como pecador?

Alguém pode alegar ainda: "Se a minha mentira ressalta a veracidade de Deus, aumentando assim a sua glória, por que sou condenado como pecador? "

Alguém poderia argumentar, ainda: ´Mas por que Deus me condena como pecador se minha mentira ressalta sua verdade e lhe traz mais glória?`.

Porque se a verdade de Deos, por minha mentira, para sua gloria foi mais abundante, porque ainda tambem sou julgado como peccador?

Mas, se a minha mentira ressalta a veracidade de Deus, para sua glória, por que sou eu ainda julgado como pecador?

Mas, alguém pode alegar: ´Se a minha mentira ressalta a veracidade de Deus, engrandecendo ainda mais sua glória, por que sou condenado como pecador?`

But if, because I am untrue, God being seen to be true gets more glory, why am I to be judged as a sinner?

Someone might argue, "If my falsehood enhances God's truthfulness and so increases his glory, why am I still condemned as a sinner?"

But if the truth of God through my lie abounded unto his glory, why am I also still judged as a sinner?

E por que não dizemos, como alguns, caluniosamente, afirmam que o fazemos: Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.

E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

E por que não dizemos, como alguns caluniosamente afirmam que o fazemos: ´Pratiquemos o que é mau, para que nos venha o que é bom`? A condenação destes é justa.

Então por que não dizer: ´Façamos o mal para que desse mal venha o bem`? Na verdade alguns têm me caluniado, dizendo que eu afirmo isso. Porém eles serão condenados como merecem.

Por que não dizer como alguns caluniosamente afirmam que dizemos: "Façamos o mal, para que nos venha o bem"? A condenação dos tais é merecida.

E alguns até nos difamam, afirmando que dizemos: ´Quanto mais pecarmos, melhor!`. Quem diz essas coisas merece condenação.

E não dizemos nós antes, (como semos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos:) Façamos males, para que venhão bens? Cuja condemnação he justa.

E em vez disso (como alguns, caluniosamente, afirmam que dizemos): Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.

Ora, por que não dizer como alguns caluniosamente afirmam que dizemos: ´Pratiquemos o mal para que nos sobrevenha o bem?` Por certo, a condenação dos tais é merecida!

Let us not do evil so that good may come (a statement which we are falsely said by some to have made), because such behaviour will have its right punishment.

Why not say - as some slanderously claim that we say - "Let us do evil that good may result"? Their condemnation is just!

and why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), Let us do evil, that good may come? whose condemnation is just.

Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado;

Pois quê? Somos nós mais excelentes? de maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado;

Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma! Pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado,

Que se conclui? Temos nós alguma vantagem? Não, de forma nenhuma. Pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado.

Então será que nós, os judeus, estamos em melhor situação do que os não judeus? De modo nenhum! Já mostrei que todos, judeus e não judeus, estão debaixo do poder do pecado.

Que concluiremos então? Estamos em posição de vantagem? Não! Já demonstramos que tanto judeus quanto gentios estão debaixo do pecado.

Pois bem, devemos concluir que nós, judeus, somos melhores que os outros? Não, de maneira nenhuma, pois já mostramos que todos, judeus ou gentios, estão sob o poder do pecado.

Pois que? Somos nós mais excellentes? em maneira nenhuma; porque já d'antes accusado temos, assim a Judeos, como a Gregos, que todos estão debaixo de peccado:

Pois quê? Somos melhores do que eles? Não, de modo algum. Pois já demonstramos que, tanto judeus como gentios, todos estão debaixo do pecado;

Qual a conclusão? Estamos nós em posição de vantagem? Não! Já demonstramos que tanto judeus quanto gentios estão todos subjugados pelo pecado.

What then? are we worse off than they? In no way: because we have before made it clear that Jews as well as Greeks are all under the power of sin;

What shall we conclude then? Do we have any advantage? Not at all! For we have already made the charge that Jews and Gentiles alike are all under the power of sin.

What then? are we better than they? No, in no wise: for we before laid to the charge both of Jews and Greeks, that they are all under sin;

como está escrito: Não há justo, nem um sequer,

Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

Como está escrito: ´Não há justo, nem um sequer,

Como dizem as Escrituras Sagradas: ´Não há uma só pessoa que faça o que é certo;

Como está escrito: "Não há nenhum justo, nem um sequer;

Como afirmam as Escrituras: ´Ninguém é justo, nem um sequer.

Como está escrito: Não ha justo, nem ainda hum.

como está escrito: Não há nenhum justo, nem um sequer.

Como está escrito: ´Não há nenhum justo, nem ao menos um;

As it is said in the holy Writings, There is not one who does righteousness;

As it is written: "There is no one righteous, not even one;

as it is written, There is none righteous, no, not one;

não há quem entenda, não há quem busque a Deus;

Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus.

Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus.

não há quem entenda, não há quem busque a Deus.

não há ninguém que tenha juízo; não há ninguém que adore a Deus.

não há ninguém que entenda, ninguém que busque a Deus.

Ninguém é sábio, ninguém busca a Deus.

Não ha ninguem que entenda, não ha ninguem que busque a Deos.

Não há ninguém que entenda; ninguém que busque a Deus.

não há uma só pessoa que entenda, ninguém que de fato busque a Deus.

Not one who has the knowledge of what is right, not one who is a searcher after God;

there is no one who understands; there is no one who seeks God.

There is none that understandeth, There is none that seeketh after God;

todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.

Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

Todos se desviaram e juntamente se tornaram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.

Todos se desviaram do caminho certo, todos se perderam. Não há mais ninguém que faça o bem, não há ninguém mesmo.

Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer".

Todos se desviaram, todos se tornaram inúteis. Ninguém faz o bem, nem um sequer.`

Todos se apartárão, e juntamente forão feitos inuteis: não ha quem bem faça, não ha nem ainda até hum.

Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer.

Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que pratique o bem, não existe uma só pessoa.

They have all gone out of the way, there is no profit in any of them; there is not one who does good, not so much as one:

All have turned away, they have together become worthless; there is no one who does good, not even one."

They have all turned aside, they are together become unprofitable; There is none that doeth good, no, not, so much as one:

A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua, urdem engano, veneno de víbora está nos seus lábios,

A sua garganta é um sepulcro aberto: com as suas línguas tratam enganosamente: peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;

A sua garganta é um sepulcro aberto; com a língua tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;

A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua enganam, veneno de víbora está nos seus lábios.

Todos mentem e enganam sem parar. Da língua deles saem mentiras perversas, e dos seus lábios saem palavras de morte, como se fossem veneno de cobra.

"Suas gargantas são um túmulo aberto; com suas línguas enganam". "Veneno de serpentes está em seus lábios".

´Sua conversa é repulsiva, como o odor de um túmulo aberto; sua língua é cheia de mentiras.` ´Veneno de serpentes goteja de seus lábios.`

Sepulcro aberto he sua garganta: Com suas linguas tratão enganosamente: Peçonha de aspides está debaixo de seus beiços:

A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas usam de engano; veneno de serpentes está debaixo dos seus lábios;

Suas gargantas são como um túmulo aberto; usam suas línguas para ludibriar, enquanto, debaixo dos seus lábios está o veneno da serpente.

Their throat is like an open place of death; with their tongues they have said what is not true: the poison of snakes is under their lips:

"Their throats are open graves; their tongues practice deceit." "The poison of vipers is on their lips."

Their throat is an open sepulchre; With their tongues they have used deceit: The poison of asps is under their lips:

a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura;

Cuja boca está cheia de maldição e amargura.

cuja boca está cheia de maldição e amargura.

A boca, eles a têm cheia de maldição e amargura;

A boca deles está cheia de terríveis maldições.

"Suas bocas estão cheias de maldição e amargura".

´Sua boca é cheia de maldição e amargura.`

Cuja boca está cheia de maldição e amargura.

cuja boca está cheia de maldição e amargura.

Suas bocas estão cheias de maldição e amargura.

Whose mouth is full of curses and bitter words:

"Their mouths are full of cursing and bitterness."

Whose mouth is full of cursing and bitterness:

são os seus pés velozes para derramar sangue,

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

os seus pés são velozes para derramar sangue.

Eles se apressam para matar.

"Seus pés são ágeis para derramar sangue;

´Apressam-se em cometer homicídio;

Seus pés são ligeiros para derramar sangue.

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

Seus pés são rápidos para derramar sangue;

Their feet are quick in running after blood;

"Their feet are swift to shed blood;

Their feet are swift to shed blood;

nos seus caminhos, há destruição e miséria;

Em seus caminhos há destruição e miséria;

Em seus caminhos há destruição e miséria;

Nos seus caminhos, há destruição e miséria;

Por onde passam, deixam a destruição e a desgraça.

ruína e desgraça marcam os seus caminhos,

por onde passam, deixam destruição e sofrimento.

Destruição e miseria ha em seus caminhos.

Nos seus caminhos há destruição e miséria;

Os seus passos são marcados por destruição e miséria;

Destruction and trouble are in their ways;

ruin and misery mark their ways,

Destruction and misery are in their ways;

desconheceram o caminho da paz.

E não conheceram o caminho da paz.

e não conheceram o caminho da paz.

eles não conhecem o caminho da paz.

Não conhecem o caminho da paz

e não conhecem o caminho da paz".

Não sabem onde encontrar paz.`

E o caminho de paz não conhecerão.

e não conheceram o caminho da paz.

e não conhecem o caminho da paz.

And of the way of peace they have no knowledge:

and the way of peace they do not know."

And the way of peace have they not known:

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

Não há temor de Deus diante de seus olhos.`

e não aprenderam a temer a Deus.`

"Aos seus olhos é inútil temer a Deus".

´Não têm o menor temor de Deus.`

Não ha temor de Deos diante de seus olhos.

Não há temor de Deus diante dos seus olhos.

Consideram que é inútil temer a Deus`.

There is no fear of God before their eyes.

"There is no fear of God before their eyes."

There is no fear of God before their eyes.

Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus,

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.

Ora, sabemos que tudo o que a lei diz é dito aos que vivem sob a lei, para que toda boca se cale, e todo o mundo seja culpável diante de Deus.

Nós sabemos que tudo o que a lei diz é dito para os que vivem debaixo da lei. Isso a fim de que todos parem de se justificar e a fim de que todas as pessoas do mundo fiquem debaixo do julgamento de Deus.

Sabemos que tudo o que a lei diz, o diz àqueles que estão debaixo dela, para que toda boca se cale e todo o mundo esteja sob o juízo de Deus.

É evidente que a lei se aplica àqueles a quem ela foi entregue, pois seu propósito é evitar desculpas e mostrar que todo o mundo é culpado diante de Deus.

Ora nós sabemos que tudo o que a Lei diz, aos que estão debaixo da Lei o diz, para que toda boca se tape, e todo o mundo seja condemnaveldiante de Deos.

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, o diz aos que estão debaixo da lei, para que toda boca se cale e todo o mundo seja culpável perante Deus.

Ora, sabemos que tudo o que a Lei diz, o diz aos que estão sob o domínio da Lei, para que toda a boca se cale e todo mundo fique sujeito ao juízo de Deus.

Now, we have knowledge that what the law says is for those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and all men may be judged by God:

Now we know that whatever the law says, it says to those who are under the law, so that every mouth may be silenced and the whole world held accountable to God.

Now we know that what things soever the law saith, it speaketh to them that are under the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be brought under the judgment of God:

visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Por isso, nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Porque ninguém será justificado diante de Deus por obras da lei, pois pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

Pois ninguém é aceito por Deus por fazer o que a lei manda, porque a lei faz com que as pessoas saibam que são pecadoras.

Portanto, ninguém será declarado justo diante dele baseando-se na obediência à lei, pois é mediante a lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado.

Pois ninguém será declarado justo diante de Deus por fazer o que a lei ordena. A lei simplesmente mostra quanto somos pecadores.

Pelo que nenhuma carne será justificada diante delle pelas obras da Lei. Porque pela Lei he o conhecimento do peccado.

Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele; pois mediante a lei há o conhecimento do pecado.

Portanto, ninguém será declarado justo diante dele confiando na obediência à Lei, pois é precisamente por meio da Lei que chegamos à irrefutável conclusão de que somos todos pecadores.

Because by the works of the law no man is able to have righteousness in his eyes, for through the law comes the knowledge of sin.

Therefore no one will be declared righteous in God's sight by the works of the law; rather, through the law we become conscious of our sin.

because by the works of the law shall no flesh be justified in his sight; for through the law [cometh] the knowledge of sin.

Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;

Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;

Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justiça de Deus, tendo o testemunho da Lei e dos Profetas,

Mas, agora, sem lei, a justiça de Deus se manifestou, sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas.

Mas agora Deus já mostrou que o meio pelo qual ele aceita as pessoas não tem nada a ver com lei. A Lei de Moisés e os Profetas dão testemunho do seguinte:

Mas agora se manifestou uma justiça que provém de Deus, independente da lei, da qual testemunham a Lei e os Profetas,

Agora, porém, conforme prometido na lei de Moisés e nos profetas, Deus nos mostrou como somos declarados justos diante dele sem as exigências da lei:

Mas agora se manifestou a justiça de Deos sema Lei, tendo testemunho da Lei, e dos Prophetas.

Mas agora, a justiça de Deus, sem a lei, é manifesta, testemunhada pela lei e pelos profetas;

Entretanto, nesses últimos tempos, se manifestou uma justiça proveniente de Deus, independente da Lei, mas da qual testemunham a Lei e os Profetas;

But now without the law there is a revelation of the righteousness of God, to which witness is given by the law and the prophets;

But now apart from the law the righteousness of God has been made known, to which the Law and the Prophets testify.

But now apart from the law a righteousness of God hath been manifested, being witnessed by the law and the prophets, being witnessed by the law and the prophets;

justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque não há distinção,

Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença.

isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença.

É a justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem. Porque não há distinção,

Deus aceita as pessoas por meio da fé que elas têm em Jesus Cristo. É assim que ele trata todos os que creem, pois não existe nenhuma diferença entre as pessoas.

justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos os que crêem. Não há distinção,

somos declarados justos diante de Deus por meio da fé em Jesus Cristo, e isso se aplica a todos que creem, sem nenhuma distinção.

Convém a saber a justiça de Deos pela fé de Jesu-Christo, para todos, e sobre todos os que crêm: porque não ha differença.

isto é, a justiça de Deus, que é pela fé de Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; pois não há distinção.

isto é, a justiça de Deus, por intermédio da fé em Jesus Cristo para todas as pessoas que crêem. Porquanto não há distinção.

That is, the righteousness of God through faith in Jesus Christ, to all those who have faith; and one man is not different from another,

This righteousness is given through faith in Or [through the faithfulness of] Jesus Christ to all who believe. There is no difference between Jew and Gentile,

even the righteousness of God through faith in Jesus Christ unto all them that believe; for there is no distinction;

pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus,

pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,

Todos pecaram e estão afastados da presença gloriosa de Deus.

pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus,

Pois todos pecaram e não alcançam o padrão da glória de Deus,

Porque todos peccárão, e destituidos estão da gloria de Deos.

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus,

For all have done wrong and are far from the glory of God;

for all have sinned and fall short of the glory of God,

for all have sinned, and fall short of the glory of God;

sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus,

sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus,

sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

Mas, pela sua graça e sem exigir nada, Deus aceita todos por meio de Cristo Jesus, que os salva.

sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus.

mas ele, em sua graça, nos declara justos por meio de Cristo Jesus, que nos resgatou do castigo por nossos pecados.

Sendo justificados gratuitamente por sua graça, pela redempção que está em Christo-Jesu:

sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

sendo justificados gratuitamente por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus.

And they may have righteousness put to their credit, freely, by his grace, through the salvation which is in Christ Jesus:

and all are justified freely by his grace through the redemption that came by Christ Jesus.

being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:

a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;

ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;

a quem Deus apresentou como propiciação, no seu sangue, mediante a fé. Deus fez isso para manifestar a sua justiça, por ter ele, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos,

Deus ofereceu Cristo como sacrifício para que, pela sua morte na cruz, Cristo se tornasse o meio de as pessoas receberem o perdão dos seus pecados, pela fé nele. Deus quis mostrar com isso que ele é justo. No passado ele foi paciente e não castigou as pessoas por causa dos seus pecados; mas agora, pelo sacrifício de Cristo, Deus mostra que é justo. Assim ele é justo e aceita os que creem em Jesus.

Deus o ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu sangue, demonstrando a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

Deus apresentou Jesus como sacrifício pelo pecado, com o sangue que ele derramou, mostrando assim sua justiça em favor dos que creem. No passado ele se conteve e não castigou os pecados antes cometidos,

Ao qual Deos propôz por reconciliação pela fé em seu sangue, para demonstração de sua justiça, pela remissão dos peccados d'antes commettidos, sob a paciencia de Deos.

o qual Deus propôs como propiciação, pela fé no seu sangue, para declarar a sua justiça para a remissão dos pecados passados, mediante a tolerância de Deus;

Deus o ofereceu como sacrifício para propiciação por meio da fé, pelo seu sangue, proclamando a evidência da sua justiça. Por sua misericórdia, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

Whom God has put forward as the sign of his mercy, through faith, by his blood, to make clear his righteousness when, in his pity, God let the sins of earlier times go without punishment;

God presented Christ as a sacrifice of atonement, through the shedding of his blood - to be received by faith. He did this to demonstrate his righteousness, because in his forbearance he had left the sins committed beforehand unpunished -

whom God set forth [to be] a propitiation, through faith, in his blood, to show his righteousness because of the passing over of the sins done aforetime, in the forbearance of God;

tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que o próprio Deus seja justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

pois planejava revelar sua justiça no tempo presente. Com isso, Deus se mostrou justo, condenando o pecado, e justificador, declarando justo o pecador que crê em Jesus.

Para demonstração de sua justiça neste presente tempo, para que elle seja justo, e o que justifica ao que he da fé de Jesus.

para declarar, neste tempo presente, a sua justiça, para que ele seja justo e também o justificador daquele que crê em Jesus.

mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que deposita toda a sua fé em Jesus.

And to make clear his righteousness now, so that he might himself be upright, and give righteousness to him who has faith in Jesus.

he did it to demonstrate his righteousness at the present time, so as to be just and the one who justifies those who have faith in Jesus.

for the showing, [I say], of his righteousness at this present season: that he might himself be just, and the justifier of him that hath faith in Jesus.

Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé.

Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.

Onde está, logo, a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não! Mas pela lei da fé.

Onde fica, então, o orgulho? Foi totalmente excluído. Por meio de que lei? A lei das obras? Não! Pelo contrário, por meio da lei da fé.

Será que temos motivo para ficarmos orgulhosos? De modo nenhum! E por que não? Será que é porque obedecemos à lei? Não; não é. É porque cremos em Cristo.

Onde está, então, o motivo de vanglória? É excluído. Baseado em que princípio? No da obediência à lei? Não, mas no princípio da fé.

Podemos então nos vangloriar de ter feito algo para sermos aceitos por Deus? Não, pois nossa absolvição não vem pela obediência à lei, mas pela fé.

Aonde está logo a jactancia? excluida he. Por qual Lei? das obras? não: senão pela Lei da fé.

Onde, então, está a jactância? Foi excluída. Por que lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.

Onde está, pois, a razão para tanto orgulho? Foi completamente excluído! Por qual lei? Das obras? Não, ao contrário, pela lei da fé.

What reason, then, is there for pride? It is shut out. By what sort of law? of works? No, but by a law of faith.

Where, then, is boasting? It is excluded. Because of what law? The law that requires works? No, because of the law that requires faith.

Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.

Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.

Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.

Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

Concluímos, pois, que o ser humano é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.

Assim percebemos que a pessoa é aceita por Deus pela fé e não por fazer o que a lei manda.

Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independente da obediência à lei.

Portanto, somos declarados justos por meio da fé, e não pela obediência à lei.

Assim que concluimos, que o homem he justificado pela fé, sem as obras da Lei.

Concluímos pois que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

Concluímos, portanto, que o ser humano é justificado pela fé, independentemente da obediência à Lei!

For this reason, then, a man may get righteousness by faith without the works of the law.

For we maintain that a person is justified by faith apart from the works of the law.

We reckon therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.

É, porventura, Deus somente dos judeus? Não o é também dos gentios? Sim, também dos gentios,

É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente.

É, porventura, Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente.

Ou seria Deus apenas Deus dos judeus? Será que não é também Deus dos gentios? Sim, também dos gentios,

Ou será que Deus é somente Deus dos judeus? Será que não é também Deus dos não judeus? Claro que é!

Deus é Deus apenas dos judeus? Ele não é também o Deus dos gentios? Sim, dos gentios também,

Afinal, Deus é Deus apenas dos judeus? Não é também Deus dos gentios? Claro que sim!

He Deos por ventura somente Deos dos Judeos? e não o he tambem das Gentes? certamente que tambem o he das Gentes.

É porventura Deus somente dos judeus? Não é também dos gentios? Também dos gentios, certamente,

Deus é Deus apenas dos judeus? Ora, não é Ele igualmente Deus de todos os povos? Evidente que sim, dos gentios também,

Or is God the God of Jews only? is he not in the same way the God of Gentiles? Yes, of Gentiles:

Or is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles too? Yes, of Gentiles too,

Or is God [the God] of Jews only? is he not [the God] of Gentiles also? Yea, of Gentiles also:

visto que Deus é um só, o qual justificará, por fé, o circunciso e, mediante a fé, o incircunciso.

Se Deus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão,

Se Deus é um só, que justifica, pela fé, a circuncisão e, por meio da fé, a incircuncisão,

visto que Deus é um só, o qual justificará o circunciso a partir da fé e o incircunciso por meio da fé.

Deus é um só e aceitará os judeus na base da sua fé e também aceitará os não judeus por meio da fé que eles têm.

visto que existe um só Deus, que pela fé justificará os circuncisos e os incircuncisos.

Existe um só Deus, e ele declara justos tanto judeus como gentios somente pela fé.

Porquanto hum só Deos ha, o qual justificará da fé á circuncisão, e pela fé á incircuncisão.

visto que Deus é um só, o qual justificará a circuncisão pela fé, e, mediante a fé, a incircuncisão.

visto que há um só Deus, que pela fé justificará os circuncisos e os incircuncisos.

If God is one; and he will give righteousness because of faith to those who have circumcision, and through faith to those who have not circumcision.

since there is only one God, who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through that same faith.

if so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.

Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei.

Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.

anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei.

Anulamos, então, a lei por meio da fé? De modo nenhum! Pelo contrário, confirmamos a lei.

Será que isso quer dizer que, por causa da fé, nós tratamos a lei como se ela não valesse nada? Não; de modo nenhum! Pelo contrário, afirmamos que a lei tem valor.

Anulamos então a lei pela fé? De maneira nenhuma! Pelo contrário, confirmamos a lei.

Então, se enfatizamos a fé, quer dizer que podemos abolir a lei? Claro que não! Na realidade, é só quando temos fé que cumprimos verdadeiramente a lei.

Desfazemos logo a Lei pela fé? em maneira nenhuma; antes estabelecemos a Lei.

Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum! Antes, estabelecemos a lei.

Anulamos, pois, a Lei por causa da fé? De modo algum! Ao contrário, confirmamos a Lei.

Do we, then, through faith make the law of no effect? in no way: but we make it clear that the law is important.

Do we, then, nullify the law by this faith? Not at all! Rather, we uphold the law.

Do we then make the law of none effect through faith? God forbid: nay, we establish the law.