Romanos 2

Portanto, és indesculpável, ó homem, quando julgas, quem quer que sejas; porque, no que julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois praticas as próprias coisas que condenas.

PORTANTO, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo.

Portanto, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo.

Por isso, você é indesculpável quando julga os outros, não importando quem você é. Pois, naquilo que julga o outro, você está condenando a si mesmo, porque pratica as mesmas coisas que condena.

Meu amigo, não importa quem você seja, você não tem desculpa quando julga os outros. Pois, quando você os julga, mas faz as mesmas coisas que eles fazem, você está condenando a você mesmo.

Portanto, você, que julga, os outros é indesculpável; pois está condenando a si mesmo naquilo em que julga, visto que você, que julga, pratica as mesmas coisas.

Talvez você pense que pode condenar esses indivíduos, mas é igual a eles e não tem desculpa! Quando diz que eles deveriam ser castigados, condena a si mesmo, porque você, que julga os outros, pratica as mesmas coisas.

PORTANTO inexcusavel es, ó homem, quem quer que sejas, que aos outros julgas; porque naquilo que ao outro julgas, a ti mesmo te condemnas; pois tu que aos outros julgas, fazes as mesmas cousas.

Portanto, és inescusável, ó homem, quem quer que sejas, quando julgas; porque naquilo em que julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois tu que julgas, praticas as mesmas coisas.

Portanto, és indesculpável, ó homem, sejas quem for, quando julgas, porque a ti mesmo te condenas em tudo aquilo que julgas no teu semelhante; pois tu, que julgas, praticas exatamente as mesmas atitudes.

So you have no reason, whoever you are, for judging: for in judging another you are judging yourself, for you do the same things.

You, therefore, have no excuse, you who pass judgment on someone else, for at whatever point you judge another, you are condemning yourself, because you who pass judgment do the same things.

Wherefore thou art without excuse, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judges another, thou condemnest thyself; for thou that judgest dost practise the same things.

Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade contra os que praticam tais coisas.

E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem.

E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem.

Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade contra os que praticam tais coisas.

Nós sabemos que Deus é justo quando condena os que fazem essas coisas.

Sabemos que o juízo de Deus contra os que praticam tais coisas é conforme a verdade.

E sabemos que Deus, em sua justiça, castigará todos que praticam tais coisas.

E bem sabemos que o juizo de Deos he segundo verdade, sobre aquelles que taes cousas fazem.

E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade, contra os que tais coisas praticam.

Mas nós sabemos que o julgamento de Deus é de acordo com a verdade contra os que praticam tais ações.

And we are conscious that God is a true judge against those who do such things.

Now we know that God's judgment against those who do such things is based on truth.

And we know that the judgment of God is according to truth against them that practise such things.

Tu, ó homem, que condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrarás do juízo de Deus?

E tu, ó homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus?

E tu, ó homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus?

E você, que condena os que praticam tais coisas, mas faz o mesmo que eles fazem, pensa que conseguirá se livrar do juízo de Deus?

Mas você, que faz as mesmas coisas que condena nos outros, será que você pensa que escapará do julgamento de Deus?

Assim, quando você, um simples homem, os julga, mas pratica as mesmas coisas, pensa que escapará do juízo de Deus?

Uma vez que você julga outros por fazerem essas coisas, o que o leva a pensar que evitará o julgamento de Deus ao agir da mesma forma?

E cuidas tu, ó homem que julgas aos que taes cousas fazem, que fazendo-as tu, escaparás do juizo de Deos?

E pensas tu, ó homem que julgas os que praticam tais coisas e, contudo, pratica-as também, que escaparás ao juízo de Deus?

Deste modo, quando tu, um simples ser humano, os julga e, todavia, praticas os mesmos atos, pensas que de alguma forma escaparás ao juízo de Deus?

But you who are judging another for doing what you do yourself, are you hoping that God's decision will not take effect against you?

So when you, a mere human being, pass judgment on them and yet do the same things, do you think you will escape God's judgment?

And reckonest thou this, O man, who judgest them that practise such things, and doest the same, that thou shalt escape the judgment of God?

Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerância, e longanimidade, ignorando que a bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento?

Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento?

Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência, e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento?

Ou será que você despreza a riqueza da bondade, da tolerância e da paciência de Deus, ignorando que a bondade de Deus é que leva você ao arrependimento?

Ou será que você despreza a grande bondade, a tolerância e a paciência de Deus? Você sabe muito bem que ele é bom e que quer fazer com que você mude de vida.

Ou será que você despreza as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência, não reconhecendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?

Não percebe quanto ele é bondoso, tolerante e paciente com você? Não vê que essas manifestações da bondade de Deus visam levá-lo ao arrependimento?

Ou desprezas tu as riquezas de sua benignidade, e paciencia, e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deos te encaminha a arrependimento?

Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te conduz ao arrependimento?

Ou, porventura, desprezas a imensa riqueza da bondade, tolerância e paciência, não percebendo que é a própria misericórdia de Deus que te conduz ao arrependimento?

Or is it nothing to you that God had pity on you, waiting and putting up with you for so long, not seeing that in his pity God's desire is to give you a change of heart?

Or do you show contempt for the riches of his kindness, forbearance and patience, not realizing that God's kindness is intended to lead you to repentance?

Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering, not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?

Mas, segundo a tua dureza e coração impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus,

Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus;

Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus,

Mas, por ser teimoso e ter um coração impenitente, você acumula contra si mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus,

Mas o seu coração é duro e teimoso. Por isso você está aumentando ainda mais o castigo que vai sofrer no dia em que forem revelados a ira e os julgamentos justos de Deus,

Contudo, por causa da sua teimosia e do seu coração obstinado, você está acumulando ira contra si mesmo, para o dia da ira de Deus, quando se revelará o seu justo julgamento.

Mas, por causa de seu coração rebelde, você se recusa a abandonar o pecado, acumulando ira sobre si mesmo. Pois o dia da ira se aproxima, quando o justo juízo de Deus se revelará.

Mas segundo tua dureza, e teu coração impenitente, enthesouras ira para o dia da ira, e da manifestação do justo juizo de Deos.

Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras contra ti mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus,

Entretanto, por causa da tua teimosia e do teu coração insensível e que não se arrepende, acumulas ira sobre ti no dia da ira de Deus, quando se revelará plenamente o seu justo julgamento.

But by your hard and unchanged heart you are storing up wrath for yourself in the day of the revelation of God's judging in righteousness;

But because of your stubbornness and your unrepentant heart, you are storing up wrath against yourself for the day of God's wrath, when his righteous judgment will be revealed.

but after thy hardness and impenitent heart treasurest up for thyself wrath in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God;

que retribuirá a cada um segundo o seu procedimento:

O qual recompensará cada um segundo as suas obras;

o qual recompensará cada um segundo as suas obras,

que retribuirá a cada um segundo as suas obras:

pois ele recompensará cada um de acordo com o que fez.

Deus "retribuirá a cada um conforme o seu procedimento".

Ele julgará cada um de acordo com seus atos.

O qual recompensará a cada hum segundo suas obras:

que retribuirá a cada um segundo as suas obras:

Deus retribuirá a cada um segundo o seu procedimento.

Who will give to every man his right reward:

God "will repay each person according to what they have done."

who will render to every man according to his works:

a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glória, honra e incorruptibilidade;

A saber: a vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, e honra e incorrupção;

a saber: a vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, e honra, e incorrupção;

a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glória, honra e incorruptibilidade;

Deus dará a vida eterna às pessoas que perseveram em fazer o bem e buscam a glória, a honra e a vida imortal.

Ele dará vida eterna aos que, persistindo em fazer o bem, buscam glória, honra e imortalidade.

Dará vida eterna àqueles que, persistindo em fazer o bem, buscam glória, honra e imortalidade.

A saber aos que, com perseverança em bemfazer, procurão gloria, e honra, e incorrupção; a vida eterna:

a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glória, honra e incorruptibilidade.

Ele concederá vida eterna aos que perseverando em fazer o bem, buscam glória, honra e imortalidade.

To those who go on with good works in the hope of glory and honour and salvation from death, he will give eternal life:

To those who by persistence in doing good seek glory, honor and immortality, he will give eternal life.

to them that by patience in well-doing seek for glory and honor and incorruption, eternal life:

mas ira e indignação aos facciosos, que desobedecem à verdade e obedecem à injustiça.

Mas a indignação e a ira aos que são contenciosos, e desobedientes à verdade e obedientes à iniquidade;

mas indignação e ira aos que são contenciosos e desobedientes à verdade e obedientes à iniquidade;

mas ira e indignação para os egoístas, que desobedecem à verdade e obedecem à injustiça.

Mas fará cair a sua ira e o seu castigo sobre os egoístas e sobre os que rejeitam o que é justo a fim de seguir o que é mau.

Mas haverá ira e indignação para os que são egoístas, que rejeitam a verdade e seguem a injustiça.

Mas derramará ira e indignação sobre os que vivem para si mesmos, que se recusam a obedecer à verdade e preferem entregar-se a uma vida de perversidade.

Mas aos que são contenciosos, e desobedientes á verdade, e obedientes á injustiça; indignação, e ira.

Mas ira e indignação aos contenciosos, que não obedecem à verdade, mas obedecem à injustiça.

Por outro lado, reservará ira e indignação para todos os que se conservam egoístas, que rejeitam a verdade e preferem seguir a injustiça.

But to those who, from a love of competition, are not guided by what is true, will come the heat of his wrath,

But for those who are self-seeking and who reject the truth and follow evil, there will be wrath and anger.

but unto them that are factious, and obey not the truth, but obey unrighteousness, [shall be] wrath and indignation,

Tribulação e angústia virão sobre a alma de qualquer homem que faz o mal, ao judeu primeiro e também ao grego;

Tribulação e angústia sobre toda a alma do homem que obra o mal; primeiramente do judeu e também do grego;

tribulação e angústia sobre toda alma do homem que faz o mal, primeiramente do judeu e também do grego;

Tribulação e angústia virão sobre todo aquele que faz o mal, ao judeu primeiro e também ao grego;

Haverá sofrimentos e aflições para todos os que fazem o mal, primeiro para os judeus e também para os não judeus.

Haverá tribulação e angústia para todo ser humano que pratica o mal: primeiro para o judeu, depois para o grego;

A todos que praticam o mal, ele trará aflição e calamidade: primeiro para os judeus, e também para os gentios.

Tribulação e angustia sobre toda alma do homem que obra o mal, primeiramente do Judeo, e tambem do Grego:

Tribulação e angústia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e também do gentio;

Ele trará tribulação e angústia sobre todo ser humano que persiste em praticar o mal, em primeiro lugar para o judeu, e, em seguida, para o grego;

Trouble and sorrow on all whose works are evil, to the Jew first and then to the Greek;

There will be trouble and distress for every human being who does evil: first for the Jew, then for the Gentile;

tribulation and anguish, upon every soul of man that worketh evil, of the Jew first, and also of the Greek;

glória, porém, e honra, e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu primeiro e também ao grego.

Glória, porém, e honra e paz a qualquer que obra o bem; primeiramente ao judeu e também ao grego;

glória, porém, e honra e paz a qualquer que faz o bem, primeiramente ao judeu e também ao grego;

mas haverá glória, honra e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu primeiro e também ao grego.

Mas Deus dará glória, honra e paz a todos os que fazem o bem, primeiro aos judeus e também aos não judeus.

mas glória, honra e paz para todo o que pratica o bem: primeiro para o judeu, depois para o grego.

Mas, a todos que fazem o bem, ele dará glória, honra e paz: primeiro para os judeus, e também para os gentios.

Porém gloria, e honra, e paz a qualquer que obra o bem: primeiramente ao Judeo, e tambem ao Grego

Mas glória, honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e também ao gentio.

porém, glória, honra e paz para todo aquele que perseverar na prática do bem; primeiro para o judeu, depois para o grego.

But glory and honour and peace to all whose works are good, to the Jew first and then to the Greek:

but glory, honor and peace for everyone who does good: first for the Jew, then for the Gentile.

but glory and honor and peace to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Greek:

Porque para com Deus não há acepção de pessoas.

Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas.

porque, para com Deus, não há acepção de pessoas.

Porque Deus não trata as pessoas com parcialidade.

Pois ele trata a todos com igualdade.

Pois em Deus não há parcialidade.

Pois Deus não age com favoritismo.

Porque não ha aceitação de pessoas acerca de Deos.

Pois Deus não faz acepção de pessoas.

Porquanto em Deus não existe parcialidade alguma.

For one man is not different from another before God.

For God does not show favoritism.

for there is no respect of persons with God.

Assim, pois, todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão; e todos os que com lei pecaram mediante lei serão julgados.

Porque todos os que sem lei pecaram sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram pela lei serão julgados.

Porque todos os que sem lei pecaram sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram pela lei serão julgados.

Assim, todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão; e todos os que pecaram sob a lei serão julgados pela lei.

Todos aqueles que pecam sem conhecer a lei de Deus se perderão sem essa lei; mas todos aqueles que pecam conhecendo a lei serão julgados por ela.

Todo aquele que pecar sem a lei, sem a lei também perecerá, e todo aquele que pecar sob a lei, pela lei será julgado.

Assim, todos os que pecarem, mesmo não tendo a lei escrita de Deus, serão destruídos. E todos os que pecarem estando sob a lei de Deus, de acordo com essa lei serão julgados.

Porque todos os que sem Lei peccárão, sem Lei tambem perecerão: e todos os que debaixo da Lei peccárão, pela Lei serão julgados,

Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei também perecerão; e todos os que debaixo da lei pecaram, pela lei serão julgados.

Pois todos os que sem a Lei pecaram, sem a Lei também perecerão; e todos os que pecarem sob a Lei, pela Lei serão julgados.

All those who have done wrong without the law will get destruction without the law: and those who have done wrong under the law will have their punishment by the law;

All who sin apart from the law will also perish apart from the law, and all who sin under the law will be judged by the law.

For as many as have sinned without law shall also perish without the law: and as many as have sinned under the law shall be judged by the law;

Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados.

Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus: mas os que praticam a lei hão de ser justificados.

Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados.

Porque justos diante de Deus não são aqueles que somente ouvem a lei, mas os que praticam a lei é que serão justificados.

Porque as pessoas que Deus aceita não são aquelas que somente ouvem a lei, mas aquelas que fazem o que a lei manda.

Porque não são os que ouvem a Lei que são justos aos olhos de Deus; mas os que obedecem à lei, estes serão declarados justos.

Pois o simples ato de ouvir a lei não nos torna justos diante de Deus, mas sim a obediência à lei é que nos torna justos aos olhos dele.

(Porque não os ouvidores da Lei são justos diante de Deos: mas os obradores da Lei hão de ser justificados.

(Pois não são justos diante de Deus os simples ouvidores da lei; mas os que praticam a lei serão justificados.

Pois, diante de Deus, não são os que simplesmente ouvem a Lei considerados justos; mas sim, os que obedecem à Lei, estes serão declarados justos.

For it is not the hearers of the law who will be judged as having righteousness before God, but only the doers:

For it is not those who hear the law who are righteous in God's sight, but it is those who obey the law who will be declared righteous.

for not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified:

Quando, pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos.

Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei;

Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei,

Quando, pois, os gentios, que não têm a lei, fazem, por natureza, o que a lei ordena, eles se tornam lei para si mesmos, embora não tenham a lei.

Os não judeus não têm a lei. Mas, quando fazem pela sua própria vontade o que a lei manda, eles são a sua própria lei, embora não tenham a lei.

( De fato, quando os gentios, que não têm a lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, embora não possuam a lei;

Até mesmo os gentios, que não têm a lei escrita, quando obedecem a ela instintivamente, mostram que conhecem a lei, mesmo não a tendo.

Porque quando as Gentes, que não tem a Lei, fazem naturalmente as cousas que são da Lei: estas, não tendo Lei, para si mesmas são Lei.

Porque, quando os gentios, que não têm a lei, fazem por natureza as coisas da lei, eles, embora não tendo a lei, são lei para si mesmos,

De fato, quando os gentios que não têm Lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, muito embora não possuam a Lei;

For when the Gentiles without the law have a natural desire to do the things in the law, they are a law to themselves;

(Indeed, when Gentiles, who do not have the law, do by nature things required by the law, they are a law for themselves, even though they do not have the law.

(for when Gentiles that have not the law do by nature the things of the law, these, not having the law, are the law unto themselves;

Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se,

Os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os;

os quais mostram a obra da lei escrita no seu coração, testificando juntamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os,

Estes mostram a obra da lei gravada no seu coração, o que é confirmado pela consciência deles e pelos seus pensamentos conflitantes, que às vezes os acusam e às vezes os defendem,

Eles mostram, pela sua maneira de agir, que têm a lei escrita no seu coração. A própria consciência deles mostra que isso é verdade, e os seus pensamentos, que às vezes os acusam e às vezes os defendem, também mostram isso.

pois mostram que as exigências da lei estão gravadas em seus corações. Disso dão testemunho também a consciência e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os. )

Demonstram que a lei está gravada em seu coração, pois sua consciência e seus pensamentos os acusam ou lhes dizem que estão agindo corretamente.

Como aquelles que mostrão a obra da Lei escrita em seus coraçoens, testificando juntamente sua consciencia, e accusando-se, ou tambem accusando-se entre si seus pensamentos.)

pois mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os),

pois demonstram claramente que os mandamentos da Lei estão gravados em seu coração. E disso dão testemunho a sua própria consciência e seus pensamentos, algumas vezes os acusando, em outros momentos lhe servindo por defesa.

Because the work of the law is seen in their hearts, their sense of right and wrong giving witness to it, while their minds are at one time judging them and at another giving them approval;

They show that the requirements of the law are written on their hearts, their consciences also bearing witness, and their thoughts sometimes accusing them and at other times even defending them.)

in that they show the work of the law written in their hearts, their conscience bearing witness therewith, and their thoughts one with another accusing or else excusing [them]);

no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho.

No dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho.

no dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho.

no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos das pessoas, de acordo com o meu evangelho.

E, de acordo com o evangelho que eu anuncio, assim será naquele dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgará os pensamentos secretos de todas as pessoas.

Isso acontecerá no dia em que Deus julgar os segredos dos homens, mediante Jesus Cristo, conforme o declara o meu evangelho.

Isso se confirmará no dia em que Deus julgar os segredos de cada um por meio de Cristo Jesus, de acordo com as boas-novas que anuncio.

No dia em que Deos ha de julgar os segredos dos homens por Jesu-Christo, segundo meu Evangelho.

no dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Cristo Jesus, segundo o meu evangelho.

Todos esses fatos serão observados na humanidade, no dia em que Deus julgar os segredos dos homens, por intermédio de Jesus Cristo, de acordo com as declarações do meu Evangelho.

In the day when God will be a judge of the secrets of men, as it says in the good news of which I am a preacher, through Jesus Christ.

This will take place on the day when God judges people's secrets through Jesus Christ, as my gospel declares.

in the day when God shall judge the secrets of men, according to my gospel, by Jesus Christ.

Se, porém, tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus;

Eis que tu que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus;

Eis que tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus;

Mas, se você diz que é judeu, confia na lei e se gloria em Deus;

O que dizer de você? Você diz que é judeu, confia na lei e se orgulha do Deus que você adora.

Ora, você que leva o nome de judeu, apóia-se na lei e orgulha-se em Deus;

Você, que se diz judeu, se apoia na lei de Deus e se orgulha de seu relacionamento especial com ele.

Vês aqui tu te chamas por sobrenome Judeo, e te repousas na Lei, e te glorias em Deos:

Vê, tu és chamado judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus;

Ora, tu que levas o nome de judeu, e te fundamentas na Lei, e te glorias em Deus.

But as for you who have the name of Jew, and are resting on the law, and take pride in God,

Now you, if you call yourself a Jew; if you rely on the law and boast in God;

But if thou bearest the name of a Jew, and restest upon the law, and gloriest in God,

que conheces a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído na lei;

E sabes a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído por lei;

e sabes a sua vontade, e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído por lei;

se você conhece a vontade de Deus e aprova as coisas excelentes, sendo instruído na lei;

Você sabe o que Deus quer que você faça e aprende na lei a escolher o que é certo.

se você conhece a vontade de Deus e aprova o que é superior, porque é instruído pela lei;

Conhece a vontade de Deus: sabe o que é certo, porque foi instruído em sua lei.

E sabes sua vontade, e approvas as cousas discordantes, sendo instruido pela Lei.

e conheces a sua vontade e aprovas as coisas mais excelentes, sendo instruído pela lei;

Tu que conheces a vontade de Deus e aprovas as obras excelentes, porque és instruído pela Lei.

And have knowledge of his desires, and are a judge of the things which are different, having the learning of the law,

if you know his will and approve of what is superior because you are instructed by the law;

and knowest his will, and approvest the things that are excellent, being instructed out of the law,

que estás persuadido de que és guia dos cegos, luz dos que se encontram em trevas,

E confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas,

e confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas,

se você está convencido de que é guia dos cegos, luz dos que se encontram em trevas,

Você tem a certeza de que é guia dos cegos, luz para os que estão na escuridão,

se está convencido de que é guia de cegos, luz para os que estão em trevas,

Está convencido de que é guia para os cegos e luz para os que estão perdidos na escuridão.

E confias que es guia dos cegos, luz dos que estão em trevas:

e estás persuadido de que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas,

Tu que estás certo de que foi chamado para ser guia de cegos, luz para os que estão na escuridão,

In the belief that you are a guide to the blind, a light to those in the dark,

if you are convinced that you are a guide for the blind, a light for those who are in the dark,

and art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them that are in darkness,

instrutor de ignorantes, mestre de crianças, tendo na lei a forma da sabedoria e da verdade;

Instruidor dos néscios, mestre de crianças, que tens a forma da ciência e da verdade na lei;

instruidor dos néscios, mestre de crianças, que tens a forma da ciência e da verdade na lei;

instrutor de insensatos, mestre de crianças, tendo na lei a forma da sabedoria e da verdade -

orientador dos que não têm instrução e professor dos jovens. Você está certo de que encontra na lei a apresentação completa do conhecimento e da verdade.

instrutor de insensatos, mestre de crianças, porque tem na lei a expressão do conhecimento e da verdade;

Considera-se capaz de instruir os ignorantes e ensinar os caminhos de Deus às crianças. Está certo de que a lei de Deus lhe dá pleno conhecimento e verdade.

Instruidor dos nescios, Mestre dos ignorantes, e que tens a forma da sciencia, e da verdade na Lei.

instruidor dos néscios, mestre de crianças, que tens na lei a forma do conhecimento e da verdade.

mestre dos ignorantes, professor de crianças, porquanto têm na Lei a expressão maior do conhecimento e da verdade.

A teacher of the foolish, having in the law the form of knowledge and of what is true;

an instructor of the foolish, a teacher of little children, because you have in the law the embodiment of knowledge and truth -

a corrector of the foolish, a teacher of babes, having in the law the form of knowledge and of the truth;

tu, pois, que ensinas a outrem, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas?

Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas?

tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas?

você, pois, que ensina os outros, não ensina a si mesmo? Você, que prega que não se deve roubar, rouba?

Você, que ensina os outros, por que é que não ensina a você mesmo? Se afirma que não se deve roubar, por que é que você mesmo rouba?

então você, que ensina os outros, não ensina a si mesmo? Você, que prega contra o furto, furta?

Pois bem, se você ensina a outros, por que não ensina a si mesmo? Diz a outros que não roubem, mas você mesmo rouba?

O que pois ensinas a outro, a ti mesmo não ensinas? o que pregas que não se ha de furtar, furtas?

Tu, pois, que ensinas a outrem, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas?

Pois então, tu que tanto ensinas a outros, por que não educas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas?

You who give teaching to others, do you give it to yourself? you who say that a man may not take what is not his, do you take what is not yours?

you, then, who teach others, do you not teach yourself? You who preach against stealing, do you steal?

thou therefore that teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?

Dizes que não se deve cometer adultério e o cometes? Abominas os ídolos e lhes roubas os templos?

Tu, que dizes que não se deve adulterar, adulteras? Tu, que abominas os ídolos, cometes sacrilégio?

Tu, que dizes que não se deve adulterar, adulteras? Tu, que abominas os ídolos, cometes sacrilégio?

Você, que diz que não se deve cometer adultério, adultera? Você, que detesta ídolos, rouba os templos?

Se você diz que não se deve cometer adultério, por que é que você mesmo comete adultério? Você odeia os ídolos, mas rouba as coisas dos templos.

Você, que diz que não se deve adulterar, adultera? Você, que detesta ídolos, rouba-lhes os templos?

Afirma que é errado cometer adultério, mas você mesmo adultera? Condena a idolatria, mas rouba objetos dos templos?

O que dizes que não se ha de adulterar, adulteras? o que abominas os idolos, commettes sacrilegio?

Tu, que dizes que não se deve cometer adultério, adulteras? Tu, que abominas os ídolos, cometes sacrilégio?

Tu, que ensinas que não se deve cometer adultério, adulteras? Tu, que abominas os ídolos, mas lhes roubas os templos?

You who say that a man may not be untrue to his wife, are you true to yours? you who are a hater of images, do you do wrong to the house of God?

You who say that people should not commit adultery, do you commit adultery? You who abhor idols, do you rob temples?

thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou rob temples?

Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei?

Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei?

Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei?

Você, que se gloria na lei, desonra a Deus pela transgressão da lei?

Você se orgulha de ter a lei de Deus, mas você é uma vergonha para Deus porque desobedece à sua lei.

Você, que se orgulha na lei, desonra a Deus, desobedecendo à lei?

Você, que tanto se orgulha de conhecer a lei, desonra a Deus, desobedecendo à lei?

O que te glorias na Lei, deshonras a Deos pela transgressão da Lei?

Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei?

Tu, que te orgulhas da Lei, desonra a Deus, desobedecendo à própria Lei?

You who take pride in the law, are you doing wrong to the honour of God by behaviour which is against the law?

You who boast in the law, do you dishonor God by breaking the law?

thou who gloriest in the law, through thy transgression of the law dishonorest thou God?

Pois, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por vossa causa.

Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vós.

Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vós.

Pois, como está escrito: ´O nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vocês.`

Pois as Escrituras Sagradas dizem: ´Os não judeus falam mal de Deus por causa de vocês, os judeus.`

Como está escrito: "O nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vocês".

Não é de admirar que as Escrituras digam: ´Os gentios blasfemam o nome de Deus por causa de vocês`.

Porque blasfemado he o nome de Deos por causa de vósoutros entre as Gentes, como está escrito.

Pois, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por vossa causa.

Pois, como está escrito: ´Por vossa causa, o nome de Deus é blasfemado entre todos os povos!`

For the name of God is shamed among the Gentiles because of you, as it is said in the holy Writings.

As it is written: "God's name is blasphemed among the Gentiles because of you."

For the name of God is blasphemed among the Gentiles because of you, even as it is written.

Porque a circuncisão tem valor se praticares a lei; se és, porém, transgressor da lei, a tua circuncisão já se tornou incircuncisão.

Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se tu guardares a lei; mas, se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão se torna em incircuncisão.

Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se tu guardares a lei; mas, se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão se torna em incircuncisão.

A circuncisão tem valor se você pratica a lei; mas, se você é transgressor da lei, a sua circuncisão já se tornou incircuncisão.

A circuncisão tem valor se você, que é judeu, obedecer à lei; porém, se não obedecer, é como se você não tivesse sido circuncidado.

A circuncisão tem valor se você obedece à lei; mas, se você desobedece à lei, a sua circuncisão já se tornou incircuncisão.

A prática judaica da circuncisão só tem valor se você obedece à lei de Deus. Mas se você, que é circuncidado, não obedece à lei de Deus, não é diferente de um gentio incircuncidado.

Porque bem he a circuncisão proveitosa, se tu guardares a Lei: porém se tu es transgressor da Lei, tua circuncisão se torna em incircuncisão.

Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se guardares a lei; mas se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão tem-se tornado em incircuncisão.

Porquanto, a circuncisão tem valor se obedecerdes a Lei, mas, se tu não observares a Lei, a tua circuncisão já se tornou em incircuncisão.

It is true that circumcision is of use if you keep the law, but if you go against the law it is as if you had it not.

Circumcision has value if you observe the law, but if you break the law, you have become as though you had not been circumcised.

For circumcision indeed profiteth, if thou be a doer of the law: but if thou be a transgressor of the law, thy circumcision is become uncircumcision.

Se, pois, a incircuncisão observa os preceitos da lei, não será ela, porventura, considerada como circuncisão?

Se, pois, a incircuncisão guardar os preceitos da lei, porventura a incircuncisão não será reputada como circuncisão?

Se, pois, a incircuncisão guardar os preceitos da lei, porventura, a incircuncisão não será reputada como circuncisão?

Portanto, se a incircuncisão observa os preceitos da lei, não será essa incircuncisão considerada como circuncisão?

E, se um homem que não foi circuncidado obedecer aos mandamentos da lei, Deus o tratará como se ele fosse circuncidado.

Se aqueles que não são circuncidados obedecem aos preceitos da lei, não serão eles considerados circuncidados?

E, se os incircuncidados obedecerem à lei de Deus, acaso não serão também considerados circuncidados?

Pois se a incircuncisão guardar os direitos da Lei, não será por ventura sua incircuncisão reputada por circuncisão?

Se, pois, a incircuncisão guardar a justiça da lei, porventura essa incircuncisão não será contada como circuncisão?

Se aqueles que não são circuncidados praticam os preceitos da Lei, não serão eles considerados circuncisos?

If those who have not circumcision keep the rules of the law, will it not be credited to them as circumcision?

So then, if those who are not circumcised keep the law's requirements, will they not be regarded as though they were circumcised?

If therefore the uncircumcision keep the ordinances of the law, shall not his uncircumcision be reckoned for circumcision?

E, se aquele que é incircunciso por natureza cumpre a lei, certamente, ele te julgará a ti, que, não obstante a letra e a circuncisão, és transgressor da lei.

E a incircuncisão que por natureza o é, se cumpre a lei, não te julgará porventura a ti, que pela letra e circuncisão és transgressor da lei?

E a incircuncisão que por natureza o é, se cumpre a lei, não te julgará, porventura, a ti, que pela letra e circuncisão és transgressor da lei?

E, se aquele que é incircunciso por natureza cumpre a lei, certamente ele julgará você, que, embora tenha a letra da lei e a circuncisão, é transgressor da lei.

Assim vocês, judeus, serão condenados pelos não judeus, pois vocês desobedecem à lei apesar de terem essa lei escrita e de serem circuncidados, enquanto que os não judeus obedecem à lei, embora não sejam circuncidados.

Aquele que não é circuncidado fisicamente, mas obedece à lei, condenará você que, tendo a lei escrita e a circuncisão, é transgressor da lei.

De fato, os gentios incircuncidados que cumprem a lei de Deus condenarão você, judeu, que é circuncidado e tem a lei de Deus, mas não obedece a ela.

E se o que de natureza he incircuncisão cumpre a Lei, não te julgará por ventura a ti, que pela letra e circuncisão es transgressor da Lei?

E se o que por natureza é incircunciso, cumprir a lei, não te julgará a ti, que com a letra e a circuncisão és transgressor da lei?

E aquele que é, por natureza incircunciso, mas cumpre a Lei, ele condenará a ti, que, mesmo tendo a Lei escrita e a circuncisão, és transgressor da Lei.

And they, by their keeping of the law without circumcision, will be judges of you, by whom the law is broken though you have the letter of the law and circumcision.

The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who, even though you have the Or [who, by means of a] written code and circumcision, are a lawbreaker.

and shall not the uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who with the letter and circumcision art a transgressor of the law?

Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne.

Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne.

Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne.

Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne.

Portanto, eu pergunto: quem é judeu de fato e circuncidado de verdade? É claro que não é aquele que é judeu somente por fora e circuncidado só no corpo.

Não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é meramente exterior e física.

Pois ser judeu exteriormente ou ser circuncidado não torna ninguém judeu de fato.

Porque não he Judeo, o que em publico o he; nem circuncisão, a que em publico o he na carne:

Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne.

Portanto, não é legítimo judeu quem simplesmente o é exteriormente, nem é verdadeira, circuncisão a que é feita apenas fora do coração, no corpo físico.

The true Jew is not one who is only so publicly, and circumcision is not that which may be seen in the flesh:

A person is not a Jew who is one only outwardly, nor is circumcision merely outward and physical.

For he is not a Jew who is one outwardly; neither is that circumcision which is outward in the flesh:

Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus.

Mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão a que é do coração, no espírito, não na letra: cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus.

Mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não na letra, cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus.

Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão é a do coração, pelo Espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede de seres humanos, mas de Deus.

Pelo contrário, o verdadeiro judeu é aquele que é judeu por dentro, aquele que tem o coração circuncidado; e isso é uma coisa que o Espírito de Deus faz e que a lei escrita não pode fazer. E o louvor que essa pessoa recebe não vem de seres humanos, mas vem de Deus.

Não! Judeu é quem o é interiormente, e circuncisão é a operada no coração, pelo Espírito, e não pela lei escrita. Para estes o louvor não provém dos homens, mas de Deus.

Judeu verdadeiro é quem o é no íntimo, e circuncisão verdadeira é a do coração, feita pelo Espírito, e não pela letra da lei, recebendo assim a aprovação de Deus, e não das pessoas.

Mas Judeo he, o que em occulto o he, e circuncisão, a que o he de coração, em espirito, e não na letra: cujo louvor não vem dos homens, senão de Deos.

Mas judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão a que é do coração, no espírito, e não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus.

Absolutamente não! Judeu é quem o é interiormente, e circuncisão é realizada na alma do crente, pelo Espírito, e não apenas pela letra da Lei. Para todos estes, o louvor não provém dos homens, mas de Deus!

But he is a Jew who is a secret one, whose circumcision is of the heart, in the spirit and not in the letter; whose praise is not from men, but from God.

No, a person is a Jew who is one inwardly; and circumcision is circumcision of the heart, by the Spirit, not by the written code. Such a person's praise is not from other people, but from God.

but he is a Jew who is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit not in the letter; whose praise is not of men, but of God.