Provérbios 21

Como ribeiros de águas assim é o coração do rei na mão do Senhor; este, segundo o seu querer, o inclina.

COMO ribeiros de águas, assim é o coração do rei na mão do Senhor; a tudo quanto quer o inclina.

Como ribeiros de águas, assim é o coração do rei na mão do Senhor; a tudo quanto quer o inclina.

Como correntes de águas, assim é o coração do rei na mão do Senhor; este o dirige para onde quiser.

Para o Senhor Deus, controlar a mente de um rei é tão fácil como dirigir a correnteza de um rio.

O coração do rei é como um rio controlado pelo Senhor; ele o dirige para onde quer.

O coração do rei é como canais de águas controlados pelo Senhor; ele os conduz para onde quer.

COMO ribeiros de aguas, assim esta o coração do Rei na mão de Jehovah, a tudo quanto quer, o inclina.

Como corrente de águas é o coração do rei na mão do Senhor; ele o inclina para onde quer.

O coração do rei é como um ribeiro de águas caudalosas nas mãos do SENHOR; este o inclina para onde deseja.

The king's heart in the hands of the Lord is like the water streams, and by him it is turned in any direction at his pleasure.

In the Lord's hand the king's heart is a stream of water that he channels toward all who please him.

The king's heart is in the hand of Jehovah as the watercourses: He turneth it whithersoever he will.

Todo caminho do homem é reto aos seus próprios olhos, mas o Senhor sonda os corações.

Todo o caminho do homem é reto aos seus olhos, mas o Senhor sonda os corações.

Todo caminho do homem é reto aos seus olhos, mas o Senhor sonda os corações.

Todo caminho de uma pessoa é reto aos seus próprios olhos, mas o Senhor sonda os corações.

Se você pensa que tudo o que faz é certo, lembre que o Senhor julga as suas intenções.

Todos os caminhos do homem lhe parecem justos, mas o Senhor pesa o coração.

Ainda que as pessoas se considerem corretas, o Senhor examina o coração de cada um.

Todo caminho do homem he recto em seus olhos: mas Jehovah pesa os corações.

Todo caminho do homem é reto aos seus olhos; mas o Senhor pesa os corações.

Todo caminho do homem é reto a seus próprios olhos, mas Yahweh, o SENHOR, é quem julga suas motivações mais íntimas.

Every way of a man seems right to himself, but the Lord is the tester of hearts.

A person may think their own ways are right, but the Lord weighs the heart.

Every way of a man is right in his own eyes; But Jehovah weigheth the hearts.

Exercitar justiça e juízo é mais aceitável ao Senhor do que sacrifício.

Fazer justiça e julgar com retidão é mais aceitável ao Senhor do que oferecer-lhe sacrifício.

Fazer justiça e julgar com retidão é mais aceitável ao Senhor do que oferecer-lhe sacrifício.

Fazer justiça e julgar com retidão é mais aceitável ao Senhor do que oferecer sacrifícios.

Faça o que é direito e justo, pois isso agrada mais a Deus do que lhe oferecer sacrifícios.

Fazer o que é justo e certo é mais aceitável ao Senhor do que oferecer sacrifícios.

O Senhor se agrada mais ao fazermos o que é certo e justo do que ao lhe oferecermos sacrifícios.

Justiça e juizo fazer, he mais aceito a Jehovah do que lhe offerecer sacrificio.

Fazer justiça e julgar com retidão é mais aceitável ao Senhor do que oferecer-lhe sacrifício.

Praticar o que é justo e certo é mais aceitável ao SENHOR do que o oferecimento de sacrifícios.

To do what is right and true is more pleasing to the Lord than an offering.

To do what is right and just is more acceptable to the Lord than sacrifice.

To do righteousness and justice Is more acceptable to Jehovah than sacrifice.

Olhar altivo e coração orgulhoso, a lâmpada dos perversos, são pecado.

Olhar altivo, coração orgulhoso e até a lavoura dos ímpios é pecado.

Olhar altivo, coração orgulhoso e até a lavoura dos ímpios são pecado.

Olhar arrogante e coração orgulhoso - a lâmpada dos ímpios - são pecado.

Os maus são dominados pelo orgulho e pela vaidade, e isso é pecado.

A vida de pecado dos ímpios se vê no olhar orgulhoso e no coração arrogante,

Olhos arrogantes, coração orgulhoso e atos perversos: tudo isso é pecado.

Altiveza de olhos, e inchação de coração, e a lavoura dos impios, he peccado.

Olhar altivo e coração orgulhoso, tal lâmpada dos ímpios é pecado.

Olhar altivo, coração arrogante são os sinais mais claros da vida pecaminosa dos ímpios.

A high look and a heart of pride, *** of the evil-doer is sin.

Haughty eyes and a proud heart - the unplowed field of the wicked - produce sin.

A high look, and a proud heart, [Even] the lamp of the wicked, is sin.

Os planos do diligente tendem à abundância, mas a pressa excessiva, à pobreza.

Os pensamentos do diligente tendem à abundância, mas os de todo o apressado tão somente à pobreza.

Os pensamentos do diligente tendem à abundância, mas os de todo apressado, tão somente à pobreza.

Os planos de quem é esforçado conduzem à fartura, mas a pressa excessiva leva à pobreza.

Quem planeja com cuidado tem fartura, mas o apressado acaba passando necessidade.

Os planos bem elaborados levam à fartura; mas o apressado sempre acaba na miséria.

Quem planeja bem e trabalha com dedicação prospera; quem se apressa e toma atalhos fica pobre.

Os pensamentos do diligente só se vão a a abundancia: porem todo presuroso tam somente á pobreza.

Os planos do diligente conduzem à abundância; mas todo precipitado apressa-se para a penúria.

Os projetos bem elaborados do homem trabalhador redundam em fartura; o desesperado acaba sempre na miséria.

The purposes of the man of industry have their outcome only in wealth; but one who is over-quick in acting will only come to be in need.

The plans of the diligent lead to profit as surely as haste leads to poverty.

The thoughts of the diligent [tend] only to plenteousness; But every one that is hasty [hasteth] only to want.

Trabalhar por adquirir tesouro com língua falsa é vaidade e laço mortal.

Trabalhar por ajuntar tesouro com língua falsa é uma vaidade, e aqueles que a isso são impelidos buscam a morte.

Trabalhar por ajuntar tesouro com língua falsa é uma vaidade, e aqueles que a isso são impelidos buscam a morte.

Fazer fortuna por meio da mentira é vaidade e armadilha mortal.

A riqueza que é ganha desonestamente acaba logo e é uma armadilha mortal.

A fortuna obtida com língua mentirosa é ilusão fugidia e armadilha mortal.

A riqueza obtida por meio de mentiras é neblina que se dissipa e armadilha mortal.

Trabalhar por ajuntar thesouros com falsa lingoa, he vaidade rempuxada daquelles, que busção a morte.

Ajuntar tesouros com língua falsa é uma vaidade fugitiva; aqueles que os buscam, buscam a morte.

As riquezas conquistadas mediante língua mentirosa são ilusão passageira e cilada que pode levar à morte.

He who gets stores of wealth by a false tongue, is going after what is only breath, and searching for death.

A fortune made by a lying tongue is a fleeting vapor and a deadly snare. Some Hebrew manuscripts, Septuagint and Vulgate; most Hebrew manuscripts [vapor for those who seek death]

The getting of treasures by a lying tongue Is a vapor driven to and fro by them that seek death.

A violência dos perversos os arrebata, porque recusam praticar a justiça.

As rapinas dos ímpios virão a destruí-los, porquanto eles recusam praticar a justiça.

As rapinas dos ímpios virão a destruí-los, porquanto eles recusam praticar a justiça.

A violência dos ímpios os leva à ruína, porque eles se recusam a praticar a justiça.

Os maus são destruídos pela sua própria violência porque se negam a fazer o que é direito.

A violência dos ímpios os arrastará, pois recusam-se a agir corretamente.

A violência dos perversos os destruirá, pois se recusam a fazer o que é justo.

A assolação dos impios os virá a destruir: porquanto refusão fazer Juizo.

A violência dos ímpios arrebatá-los-á, porquanto recusam praticar a justiça.

A própria violência dos ímpios se encarregará de destruí-los, porque se negam a fazer o que é certo.

By their violent acts the evil-doers will be pulled away, because they have no desire to do what is right.

The violence of the wicked will drag them away, for they refuse to do what is right.

The violence of the wicked shall sweep them away, Because they refuse to do justice.

Tortuoso é o caminho do homem carregado de culpa, mas reto, o proceder do honesto.

O caminho do homem perverso é inteiramente tortuoso, mas a obra do puro é reta.

O caminho do homem perverso é inteiramente tortuoso, mas a obra do puro é reta.

O caminho do culpado é tortuoso, mas, quanto ao inocente, a sua conduta é reta.

O culpado segue caminhos errados, mas o inocente faz o que é direito.

O caminho do culpado é tortuoso, mas a conduta do inocente é reta.

O culpado anda por um caminho tortuoso; o inocente percorre uma estrada reta.

O caminho do homem he todo perverso e estranho: porem a obra do puro he recta.

O caminho do homem perverso é tortuoso; mas o proceder do puro é reto.

O culpado adiciona erros ao seu caminho tortuoso; no entanto, a conduta do inocente é reta.

Twisted is the way of him who is full of crime; but as for him whose heart is clean, his work is upright.

The way of the guilty is devious, but the conduct of the innocent is upright.

The way of him that is laden with guilt is exceeding crooked; But as for the pure, his work is right.

Melhor é morar no canto do eirado do que junto com a mulher rixosa na mesma casa.

Melhor é morar num canto de umas águas-furtadas, do que com a mulher rixosa numa casa ampla.

Melhor é morar num canto de umas águas-furtadas do que com a mulher rixosa numa casa ampla.

Melhor é morar no canto do terraço do que com uma mulher briguenta na mesma casa.

É melhor morar no fundo do quintal do que dentro de casa com uma mulher briguenta.

Melhor é viver num canto sob o telhado do que repartir a casa com uma mulher briguenta.

É melhor viver sozinho no canto de um sótão que morar com uma esposa briguenta numa bela casa.

Melhor he morar em hum canto do terrado, do que com a mulher contenciosa, e isso em casa, em que mais companhia haja.

Melhor é morar num canto do eirado, do que com a mulher rixosa numa casa ampla.

É melhor morar só, no fundo de um quintal, do que dentro de uma mansão com uma mulher murmuradora e briguenta!

It is better to be living in an angle of the house-top, than with a bitter-tongued woman in a wide house.

Better to live on a corner of the roof than share a house with a quarrelsome wife.

It is better to dwell in the corner of the housetop, Than with a contentious woman in a wide house.

A alma do perverso deseja o mal; nem o seu vizinho recebe dele compaixão.

A alma do ímpio deseja o mal: o seu próximo não agrada aos seus olhos.

A alma do ímpio deseja o mal; o seu próximo não agrada aos seus olhos.

A alma do ímpio deseja o mal; nem o seu vizinho recebe dele compaixão.

Os maus têm fome do mal; eles não têm pena de ninguém.

O desejo do perverso é fazer o mal; ele não tem dó do próximo.

O perverso deseja o mal e não tem compaixão do próximo.

A alma do impio deseja o mal: seu proximo lhe não agrada em seus olhos.

A alma do ímpio deseja o mal; o seu próximo não agrada aos seus olhos.

A alma do ímpio anseia por praticar o mal; aos seus olhos ninguém merece bondade.

The desire of the evil-doer is fixed on evil: he has no kind feeling for his neighbour.

The wicked crave evil; their neighbors get no mercy from them.

The soul of the wicked desireth evil: His neighbor findeth no favor in his eyes.

Quando o escarnecedor é castigado, o simples se torna sábio; e, quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento.

Quando o escarnecedor é castigado, o simples torna-se sábio; e, quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento.

Quando o escarnecedor é castigado, o simples torna-se sábio; e, quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento.

Quando o zombador é castigado, os ingênuos se tornam sábios; e, quando o sábio é instruído, cresce no conhecimento.

Quando o zombador é castigado, as pessoas sem experiência aprendem uma lição. Quando se ensina o sábio, o seu conhecimento é aumentado.

Quando o zombador é castigado, o inexperiente obtém sabedoria; quando o sábio recebe instrução, obtém conhecimento.

Quando o zombador é castigado, o ingênuo se torna sábio; quando o sábio é instruído, adquire ainda mais conhecimento.

Castigando ao zombador, o simple se torna sabio: e ensinando ao sabio, toma a sabedoria.

Quando o escarnecedor é castigado, o simples torna-se sábio; e, quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento.

Quando o zombador é castigado, a pessoa inexperiente ganha sabedoria; quando o sábio recebe instrução, obtém pleno conhecimento.

When the man of pride undergoes punishment, the simple man gets wisdom; and by watching the wise he gets knowledge.

When a mocker is punished, the simple gain wisdom; by paying attention to the wise they get knowledge.

When the scoffer is punished, the simple is made wise; And when the wise is instructed, he receiveth knowledge.

O Justo considera a casa dos perversos e os arrasta para o mal.

Prudentemente considera o justo a casa do ímpio, quando os ímpios são arrastados para o mal.

Prudentemente considera o justo a casa do ímpio, quando os ímpios são arrastados para o mal.

Deus, o justo, observa a casa dos ímpios e os faz cair em desgraça.

Deus, que é justo, observa os maus e os faz cair na desgraça.

O justo observa a casa dos ímpios e os faz cair na desgraça.

Deus, o Justo, sabe o que se passa na casa dos perversos e trará desgraça sobre eles.

Prudentemente considera o justo a casa do impio: quando Deos trastorna aos impios para o mal.

O justo observa a casa do ímpio; precipitam-se os ímpios na ruína.

O Justo observa a atitude dos ímpios e os faz cair em desgraça!

The Upright One, looking on the house of the evil-doer, lets sinners be overturned to their destruction.

The Righteous One Or [The righteous person] takes note of the house of the wicked and brings the wicked to ruin.

The righteous man considereth the house of the wicked, [How] the wicked are overthrown to [their] ruin.

O que tapa o ouvido ao clamor do pobre também clamará e não será ouvido.

O que tapa o seu ouvido ao clamor do pobre também clamará e não será ouvido.

O que tapa o seu ouvido ao clamor do pobre também clamará e não será ouvido.

Quem tapa os ouvidos ao clamor do pobre também clamará e não será ouvido.

Quem recusar ouvir o grito do pobre também gritará e não será ouvido.

Quem fecha os ouvidos ao clamor dos pobres também clamará e não terá resposta.

Quem fecha os ouvidos aos clamores dos pobres será ignorado quando passar necessidade.

O que tapa seu ouvido ao clamor do pobre; elle tambem clamará, e não será ouvido.

Quem tapa o seu ouvido ao clamor do pobre, também clamará e não será ouvido.

Quem fecha os ouvidos às súplicas dos pobres, um dia também clamará e não receberá qualquer resposta!

He whose ears are stopped at the cry of the poor, will himself get no answer to his cry for help.

Whoever shuts their ears to the cry of the poor will also cry out and not be answered.

Whoso stoppeth his ears at the cry of the poor, He also shall cry, but shall not be heard.

O presente que se dá em segredo abate a ira, e a dádiva em sigilo, uma forte indignação.

O presente que se dá em segredo abate a ira, e a dádiva no seio uma forte indignação.

O presente que se dá em segredo abate a ira, e a dádiva no seio, uma forte indignação.

O presente que se dá em segredo acalma a ira, e a dádiva em sigilo vence a mais forte indignação.

Dê um presente em segredo a quem estiver zangado com você, e a raiva dele acabará.

O presente que se faz em segredo acalma a ira, e o suborno oferecido às ocultas apazigua a maior fúria.

O presente entregue em segredo acalma a ira; o suborno oferecido às escondidas abranda a fúria.

O presente em segredo abate a ira: e a dadiva no seio a grande indignação.

O presente que se dá em segredo aplaca a ira; e a dádiva às escondidas, a forte indignação.

O presente que se entrega em segredo acalma a ira, e o suborno oferecido às ocultas apazigua os maiores acessos de fúria.

By a secret offering wrath is turned away, and the heat of angry feelings by money in the folds of the robe.

A gift given in secret soothes anger, and a bribe concealed in the cloak pacifies great wrath.

A gift in secret pacifieth anger; And a present in the bosom, strong wrath.

Praticar a justiça é alegria para o justo, mas espanto, para os que praticam a iniquidade.

Praticar a justiça é alegria para o justo, mas espanto para os que praticam a iniquidade.

Praticar a justiça é alegria para o justo, mas espanto para os que praticam a iniquidade.

Praticar a justiça é uma alegria para o justo, mas espanto para os que praticam o mal.

Quando se faz justiça, os bons ficam felizes, porém os maus ficam apavorados.

Quando se faz justiça, o justo se alegra, mas os malfeitores se apavoram.

A justiça é alegria para o justo, mas causa pavor nos que praticam o mal.

Alegria he para o justo fazer juizo: mas espanto para os obradores de maldade.

A execução da justiça é motivo de alegria para o justo; mas é espanto para os que praticam a iniquidade.

Quando se faz justiça, os justos ficam felizes, entretanto isso apavora os perversos!

It is a joy to the good man to do right, but it is destruction to the workers of evil.

When justice is done, it brings joy to the righteous but terror to evildoers.

It is joy to the righteous to do justice; But it is a destruction to the workers of iniquity.

O homem que se desvia do caminho do entendimento na congregação dos mortos repousará.

O homem, que anda desviado do caminho do entendimento, na congregação dos mortos repousará.

O homem que anda desviado do caminho do entendimento na congregação dos mortos repousará.

Quem se desvia do caminho do entendimento repousará na congregação dos mortos.

Quem se afasta do bom senso está caminhando para a morte.

Quem se afasta do caminho da sensatez repousará na companhia dos mortos.

Quem se desvia do caminho da prudência acabará na companhia dos mortos.

O homem que anda errado do caminho do entendimento, na congregação dos mortos repousará.

O homem que anda desviado do caminho do entendimento repousará na congregação dos mortos.

A pessoa que se desvia do caminho da sensatez na assembleia dos mortos permanecerá.

The wanderer from the way of knowledge will have his resting-place among the shades.

Whoever strays from the path of prudence comes to rest in the company of the dead.

The man that wandereth out of the way of understanding Shall rest in the assembly of the dead.

Quem ama os prazeres empobrecerá, quem ama o vinho e o azeite jamais enriquecerá.

Necessidade padecerá o que ama os prazeres; o que ama o vinho e o azeite nunca enriquecerá.

Necessidade padecerá o que ama os prazeres; o que ama o vinho e o azeite nunca enriquecerá.

Quem ama os prazeres acabará na pobreza; quem ama o vinho e a boa vida nunca ficará rico.

Quem ama os prazeres passará necessidade; quem ama o vinho e a boa comida nunca ficará rico.

Quem se entrega aos prazeres passará necessidade; quem se apega ao vinho e ao azeite jamais será rico.

Quem ama os prazeres ficará pobre; quem ama o vinho e o luxo nunca enriquecerá.

Necessidade padecerá o que ama a alegria: o que ama o vinho e o azeite, nunca enriquecerá.

Quem ama os prazeres empobrecerá; quem ama o vinho e o azeite nunca enriquecera.

Quem se entrega desvairadamente aos prazeres passará necessidade; quem se apega ao vinho e à carne gorda jamais será rico!

The lover of pleasure will be a poor man: the lover of wine and oil will not get wealth.

Whoever loves pleasure will become poor; whoever loves wine and olive oil will never be rich.

He that loveth pleasure shall be a poor man: He that loveth wine and oil shall not be rich.

O perverso serve de resgate para o justo; e, para os retos, o pérfido.

O resgate do justo é o ímpio; o do reto o iníquo.

O resgate do justo é o ímpio; o do reto, o iníquo.

O ímpio serve de resgate para o justo, e, em lugar dos retos, é entregue o infiel.

As pessoas honestas ficam livres da angústia, e os maus sofrem em lugar dos bons.

O ímpio serve de resgate para o justo, e o infiel, para o homem íntegro.

Os perversos são castigados em lugar dos justos, e os desleais, em lugar dos honestos.

O resgate do justo he o impio; e do recto o aleive.

Resgate para o justo é o ímpio; e em lugar do reto ficará o prevaricador.

O perverso servirá de resgate para o justo, e o traidor, no lugar do fiel.

The evil-doer will be given as a price for the life of the good man, and the worker of deceit in the place of the upright.

The wicked become a ransom for the righteous, and the unfaithful for the upright.

The wicked is a ransom for the righteous; And the treacherous [cometh] in the stead of the upright.

Melhor é morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e iracunda.

Melhor é morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e iracunda.

Melhor é morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e iracunda.

Melhor é morar numa terra deserta do que com a mulher briguenta e geniosa.

É melhor morar no deserto do que com uma mulher que vive resmungando e se queixando.

Melhor é viver no deserto do que com uma mulher briguenta e amargurada.

É melhor viver sozinho no deserto que morar com uma esposa briguenta que só sabe reclamar.

Melhor he morar em terra deserta, do que com a mulher contenciosa e iracunda.

Melhor é morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e iracunda.

Melhor é morar numa região deserta do que na companhia de uma mulher amargurada e briguenta.

It is better to be living in a waste land, than with a bitter-tongued and angry woman.

Better to live in a desert than with a quarrelsome and nagging wife.

It is better to dwell in a desert land, Than with a contentious and fretful woman.

Tesouro desejável e azeite há na casa do sábio, mas o homem insensato os desperdiça.

Tesouro desejável e azeite há na casa do sábio, mas o homem insensato o devora.

Tesouro desejável e azeite há na casa do sábio, mas o homem insensato o devora.

Na casa do sábio há tesouros preciosos e o suficiente para viver, mas o tolo desperdiça tudo o que tem.

O homem sensato tem o suficiente para viver na riqueza e na fartura, mas o insensato não, porque gasta tudo o que ganha.

Na casa do sábio há comida e azeite armazenados, mas o tolo devora tudo o que pode.

O sábio possui riqueza e luxo, mas o tolo gasta tudo que tem.

Thesouro desejavel, e azeite, ha na casa do sabio: mas o homem louco o devorá.

Há tesouro precioso e azeite na casa do sábio; mas o homem insensato os devora.

Na casa do sábio há riquezas poupadas e alimentos armazenados; o insensato, entretanto, engole tudo o que pode num instante.

There is a store of great value in the house of the wise, but it is wasted by the foolish man.

The wise store up choice food and olive oil, but fools gulp theirs down.

There is precious treasure and oil in the dwelling of the wise; But a foolish man swalloweth it up.

O que segue a justiça e a bondade achará a vida, a justiça e a honra.

O que segue a justiça e a bondade achará a vida, a justiça e a honra.

O que segue a justiça e a bondade achará a vida, a justiça e a honra.

Quem segue a justiça e a bondade achará a vida, a justiça e a honra.

Quem é bondoso e direito terá uma vida longa e será tratado com respeito e justiça.

Quem segue a justiça e a lealdade encontra vida, justiça e honra.

Quem busca a justiça e o amor encontra vida, justiça e honra.

O que segue a justiça e a beneficencia, achará a vida, a justiça, e a honra.

Aquele que segue a justiça e a bondade achará a vida, a justiça e a honra.

Quem busca a retidão e o amor leal terá vida longa e será tratado com respeito e justiça.

He who goes after righteousness and mercy will get life, righteousness, and honour.

Whoever pursues righteousness and love finds life, prosperity Or [righteousness] and honor.

He that followeth after righteousness and kindness Findeth life, righteousness, and honor.

O sábio escala a cidade dos valentes e derriba a fortaleza em que ela confia.

À cidade dos fortes sobe o sábio, e derruba a força em que confiaram.

À cidade dos fortes sobe o sábio e derruba a força em que confiaram.

O sábio escala a cidade dos valentes e derruba a fortaleza em que eles confiam.

Uma pessoa inteligente pode conquistar uma cidade defendida por homens fortes e destruir as muralhas em que eles confiavam.

O sábio conquista a cidade dos valentes e derruba a fortaleza em que eles confiam.

O sábio conquista a cidade dos fortes e derruba a fortaleza em que eles confiam.

A cidade dos fortes sobe o sabio; e derriba a força de sua confiança.

O sábio escala a cidade dos valentes, e derriba a fortaleza em que ela confia.

O sábio conquista a cidade dos valentes e destrói a fortaleza em que eles confiam.

A wise man goes up into the town of the strong ones, and overcomes its strength in which they put their faith.

One who is wise can go up against the city of the mighty and pull down the stronghold in which they trust.

A wise man scaleth the city of the mighty, And bringeth down the strength of the confidence thereof.

O que guarda a boca e a língua guarda a sua alma das angústias.

O que guarda a sua boca e a sua língua, guarda das angústias a sua alma.

O que guarda a boca e a língua guarda das angústias a sua alma.

Quem guarda a boca e a língua guarda a sua alma de muitas dificuldades.

Se você não quer se meter em dificuldades, tome cuidado com o que diz.

Quem é cuidadoso no que fala evita muito sofrimento.

Cuide da língua e fique de boca fechada, e você não se meterá em apuros.

O que guarda sua boca e sua lingoa, sua alma guarda de angustias.

O que guarda a sua boca e a sua língua, guarda das angústias a sua alma.

Quem reflete antes de falar evita muitos dissabores e sofrimentos.

He who keeps watch over his mouth and his tongue keeps his soul from troubles.

Those who guard their mouths and their tongues keep themselves from calamity.

Whoso keepeth his mouth and his tongue Keepeth his soul from troubles.

Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome; procede com indignação e arrogância.

Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome: trata com indignação e soberba.

Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome; trata com indignação e soberba.

Quanto ao orgulhoso e arrogante, zombador é o seu nome; ele age com orgulho e arrogância.

Chamamos de zombador o homem vaidoso que trata os outros com orgulho e desprezo.

O vaidoso e arrogante, chama-se zombador; ele age com extremo orgulho.

O zombador é orgulhoso e convencido e age com extrema arrogância.

O soberbo presumtuoso, zombador he seu nome: trata com indignação soberba.

Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome; ele procede com insolente orgulho.

Insolente, soberbo, seu nome é ´zombador`! Ele sempre age no ardor de sua arrogância.

The man of pride, lifted up in soul, is named high-hearted; he is acting in an outburst of pride.

The proud and arrogant person - "Mocker" is his name - behaves with insolent fury.

The proud and haughty man, scoffer is his name; He worketh in the arrogance of pride.

O preguiçoso morre desejando, porque as suas mãos recusam trabalhar.

O desejo do preguiçoso o mata, porque as suas mãos recusam-se a trabalhar.

O desejo do preguiçoso o mata, porque as suas mãos recusam-se a trabalhar.

O preguiçoso morre desejando, porque as suas mãos se recusam a trabalhar.

O preguiçoso morre desejando muitas coisas porque se nega a trabalhar;

O preguiçoso morre de tanto desejar e de nunca pôr as mãos no trabalho.

O preguiçoso deseja muitas coisas, mas acaba em ruína, pois suas mãos se recusam a trabalhar.

O desejo do preguiçoso o matará: porquanto suas mãos refusão trabalhar.

O desejo do preguiçoso o mata; porque as suas mãos recusam-se a trabalhar.

O preguiçoso é aquele que morre ´desejando`, mas nunca põe de fato as mãos no trabalho!

The desire of the hater of work is death to him, for his hands will do no work.

The craving of a sluggard will be the death of him, because his hands refuse to work.

The desire of the sluggard killeth him; For his hands refuse to labor.

O cobiçoso cobiça todo o dia, mas o justo dá e nada retém.

Todo o dia avidamente cobiça, mas o justo dá, e nada retém.

Todo o dia avidamente cobiça, mas o justo dá e nada retém.

O cobiçoso cobiça todo o dia, porém o justo dá com generosidade.

ele passa o dia inteiro pensando no que gostaria de ter. Mas a pessoa de caráter tem o que dar e dá com prazer.

O dia inteiro ele deseja mais e mais, enquanto o justo reparte sem cessar.

Algumas pessoas cobiçam o tempo todo, mas o justo gosta de repartir o que tem.

Todo o dia deseja cousas de cobiçar: mas o justo dará; e nada reterá.

Todo o dia o ímpio cobiça; mas o justo dá, e não retém.

Os dias se passam, e ele ´desejando` mais e mais, enquanto o justo reparte sem parar o que granjeia.

All the day the sinner goes after his desire: but the upright man gives freely, keeping nothing back.

All day long he craves for more, but the righteous give without sparing.

There is that coveteth greedily all the day long; But the righteous giveth and withholdeth not.

O sacrifício dos perversos já é abominação; quanto mais oferecendo-o com intenção maligna!

O sacrifício dos ímpios é abominação: quanto mais oferecendo-o com intenção maligna!

O sacrifício dos ímpios é abominação; quanto mais oferecendo-o com intenção maligna!

O sacrifício dos ímpios já é abominação; ainda mais quando é oferecido com más intenções!

Deus detesta os sacrifícios que os maus lhe oferecem, especialmente quando oferecem com más intenções.

O sacrifício dos ímpios já por si é detestável; quanto mais quando oferecido com más intenções.

O sacrifício do perverso é detestável, especialmente quando oferecido com más intenções.

O sacrifiicio dos impios he abominação: quanto mais o offerecendo com malina intenção?

O sacrifício dos ímpios é abominaçao; quanto mais oferecendo-o com intenção maligna!

Os sacrifícios dos ímpios já por si são absolutamente inaceitáveis; tanto mais quando oferecidos com más intenções.

The offering of evil-doers is disgusting: how much more when they give it with an evil purpose!

The sacrifice of the wicked is detestable - how much more so when brought with evil intent!

The sacrifice of the wicked is an abomination: How much more, when he bringeth it with a wicked mind!

A testemunha falsa perecerá, mas a auricular falará sem ser contestada.

A testemunha mentirosa perecerá, mas o homem que ouve falará sem imputação.

A testemunha mentirosa perecerá, mas o homem que ouve falará sem imputação.

A testemunha falsa perecerá, mas quem sabe ouvir falará sem ser contestado.

A testemunha falsa será condenada à morte, mas a palavra da pessoa que costuma ouvir bem as coisas será aceita.

A testemunha falsa perecerá, mas o testemunho do homem bem informado permanecerá.

A testemunha falsa será morta; a testemunha confiável terá permissão de falar.

A testemunha mentirosa perecerá: porem o homem que ouve, com victoria fallará.

A testemunha mentirosa perecerá; mas o homem que ouve falará sem ser contestado.

A testemunha falsa acabará sendo condenada à morte, mas a pessoa que sabe ouvir e se informar poderá falar para sempre.

A false witness will be cut off, ...

A false witness will perish, but a careful listener will testify successfully.

A false witness shall perish; But the man that heareth shall speak so as to endure.

O homem perverso mostra dureza no rosto, mas o reto considera o seu caminho.

O homem ímpio endurece o seu rosto, mas o reto considera o seu caminho.

O homem ímpio endurece o seu rosto, mas o reto considera o seu caminho.

O ímpio aparenta determinação, mas o justo considera o seu caminho.

O homem direito tem confiança em si mesmo, porém o mau só finge que tem.

O ímpio mostra no rosto a sua arrogância, mas o justo mantém em ordem o seu caminho.

A teimosia do perverso transparece em seu rosto, mas o justo pensa antes de agir.

O homem impio se esforça em sua face: mas o recto fortifica seu caminho.

O homem ímpio endurece o seu rosto; mas o reto considera os seus caminhos.

O ímpio finge que é confiante, mas somente o justo permanece firme no Caminho!

The evil-doer makes his face hard, but as for the upright, he gives thought to his way.

The wicked put up a bold front, but the upright give thought to their ways.

A wicked man hardeneth his face; But as for the upright, he establisheth his ways.

Não há sabedoria, nem inteligência, nem mesmo conselho contra o Senhor.

Não há sabedoria, nem inteligência, nem conselho contra o Senhor.

Não há sabedoria, nem inteligência, nem conselho contra o Senhor.

Não há sabedoria, nem entendimento, nem mesmo conselho contra o Senhor.

A sabedoria, a inteligência e o entendimento das pessoas não são nada na presença do Senhor.

Não há sabedoria alguma, nem discernimento algum, nem plano algum que possa opor-se ao Senhor.

Não há sabedoria, entendimento, nem conselho humano capaz de resistir ao Senhor.

Nem sabedoria, nem intelligencia, nem conselho ha contra Jehovah.

Não há sabedoria, nem entendimento, nem conselho contra o Senhor.

Não há inteligência alguma, nem conhecimento algum, nem estratégia alguma que consiga opor-se à vontade do SENHOR.

Wisdom and knowledge and wise suggestions are of no use against the Lord.

There is no wisdom, no insight, no plan that can succeed against the Lord.

There is no wisdom nor understanding Nor counsel against Jehovah.

O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas a vitória vem do Senhor.

O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas do Senhor vem a vitória.

O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas do Senhor vem a vitória.

O cavalo é preparado para o dia da batalha, mas a vitória vem do Senhor.

Os homens aprontam os cavalos para a batalha, mas quem dá a vitória é Deus, o Senhor.

Prepara-se o cavalo para o dia da batalha, mas o Senhor é que dá a vitória.

O cavalo é preparado para o dia da batalha, mas quem dá a vitória é o Senhor.

O cavallo se prepára para o dia da batalha: porem de Jehovah vem a victoria.

O cavalo prepara-se para o dia da batalha; mas do Senhor vem a vitória.

Os homens podem preparar seus cavalos para o dia da batalha, mas somente Yahweh, o SENHOR é quem dá a vitória!

The horse is made ready for the day of war, but power to overcome is from the Lord.

The horse is made ready for the day of battle, but victory rests with the Lord.

The horse is prepared against the day of battle; But victory is of Jehovah.