Provérbios 18

O solitário busca o seu próprio interesse e insurge-se contra a verdadeira sabedoria.

BUSCA seu próprio desejo aquele que se separa; ele insurge-se contra a verdadeira sabedoria.

Busca seu próprio desejo aquele que se separa; ele insurge-se contra a verdadeira sabedoria.

O solitário busca o seu próprio interesse e se opõe à verdadeira sabedoria.

Quem não gosta de estar na companhia dos outros só está interessado em si mesmo e rejeita todos os bons conselhos.

Quem se isola, busca interesses egoístas, e se rebela contra a sensatez.

Quem vive isolado se preocupa apenas consigo e rejeita todo bom senso.

BUSCA cousas desejaveis aquelle, que se sepára: envolve-se com toda firme sapiencia.

Aquele que vive isolado busca seu próprio desejo; insurge-se contra a verdadeira sabedoria.

O solitário busca seu próprio interesse e rebela-se contra a verdadeira sabedoria.

He who keeps himself separate for his private purpose goes against all good sense.

An unfriendly person pursues selfish ends and against all sound judgment starts quarrels.

He that separateth himself seeketh [his own] desire, And rageth against all sound wisdom.

O insensato não tem prazer no entendimento, senão em externar o seu interior.

Não toma prazer o tolo no entendimento; senão em que se descubra o seu coração.

Não toma prazer o tolo no entendimento, senão em que se descubra o seu coração.

O tolo não tem prazer no entendimento, mas apenas em externar o que pensa.

O tolo não se interessa em aprender, mas só em dar as suas opiniões.

O tolo não tem prazer no entendimento, mas sim em expor os seus pensamentos.

O tolo não se interessa pelo entendimento; só quer saber de expressar suas opiniões.

Não toma prazer o louco na intelligencia; senão em que se descobre seu coração.

O tolo não toma prazer no entendimento, mas tão somente em revelar a sua opinião.

O insensato não tem prazer no entendimento, mas sim em fazer valer seu modo de vida.

A foolish man has no pleasure in good sense, but only to let what is in his heart come to light.

Fools find no pleasure in understanding but delight in airing their own opinions.

A fool hath no delight in understanding, But only that his heart may reveal itself.

Vindo a perversidade, vem também o desprezo; e, com a ignomínia, a vergonha.

Vindo o ímpio, vem também o desprezo, e com a ignomínia a vergonha.

Vindo o ímpio, vem também o desprezo; e, com a ignomínia, a vergonha.

Com a maldade vem também o desprezo; com a desonra vem a vergonha.

Os maus são desprezados, e quem suja o seu próprio nome passa vergonha.

Com a impiedade, vem o desprezo, e com a desonra vem a vergonha.

A prática do mal resulta em desonra; o comportamento vergonhoso causa desprezo.

Vindo o impio, vem tambem o desprezo; e com a vergonha, ignominia.

Quando vem o ímpio, vem também o desprezo; e com a desonra vem o opróbrio.

Vindo a impiedade, vem também o desprezo; e com a desonra, a vergonha.

When the evil-doer comes, a low opinion comes with him, and with the loss of honour comes shame.

When wickedness comes, so does contempt, and with shame comes reproach.

When the wicked cometh, there cometh also contempt, And with ignominy [cometh] reproach.

Águas profundas são as palavras da boca do homem, e a fonte da sabedoria, ribeiros transbordantes.

Águas profundas são as palavras da boca do homem, e ribeiro transbordante é a fonte da sabedoria.

Águas profundas são as palavras da boca do homem, e ribeiro transbordante é a fonte da sabedoria.

As palavras de uma pessoa são águas profundas, e a fonte da sabedoria é um ribeiro que transborda.

A linguagem humana é profunda como o mar, e as palavras dos sábios são como os rios que nunca secam.

As palavras do homem são águas profundas, mas a fonte da sabedoria é um ribeiro que transborda.

Palavras sábias são como águas profundas; a sabedoria flui do sábio como riacho transbordante.

Aguas profundas são as palavras da boca do homem; e ribeiro tresbordante he o manancial de sabedoria.

Aguas profundas são as palavras da boca do homem; e a fonte da sabedoria é um ribeiro que corre.

Águas profundas são as palavras articuladas pelos seres humanos, mas a fonte da sabedoria é como um ribeiro transbordante.

The words of a man's mouth are like deep waters: the fountain of wisdom is like a flowing stream.

The words of the mouth are deep waters, but the fountain of wisdom is a rushing stream.

The words of a man's mouth are [as] deep waters; The wellspring of wisdom is [as] a flowing brook.

Não é bom ser parcial com o perverso, para torcer o direito contra os justos.

Não é bom ter respeito à pessoa do ímpio para derribar o justo em juízo.

Não é bom ter respeito à pessoa do ímpio, para derribar o justo em juízo.

Não é bom ser parcial com os ímpios, para torcer o direito contra os justos.

Não é certo dar razão ao culpado, deixando de fazer justiça ao inocente.

Não é bom favorecer os ímpios para privar da justiça o justo.

Não é certo absolver o culpado nem negar justiça ao inocente.

Não he bom ter respeito a a pessoa do impio, para derribar ao justo em juizo.

Não é bom ter respeito à pessoa do impio, nem privar o justo do seu direito.

Não é direito favorecer os ímpios para privar da justiça o justo.

To have respect for the person of the evil-doer is not good, or to give a wrong decision against the upright.

It is not good to be partial to the wicked and so deprive the innocent of justice.

To respect the person of the wicked is not good, [Nor] to turn aside the righteous in judgment.

Os lábios do insensato entram na contenda, e por açoites brada a sua boca.

Os lábios do tolo entram na contenda, e a sua boca brada por açoites.

Os lábios do tolo entram na contenda, e a sua boca brada por açoites.

Os lábios do tolo entram na discussão, e a sua boca clama por açoites.

Quando o tolo começa uma discussão, o que ele está pedindo é uma surra.

As palavras do tolo provocam briga, e a sua conversa atrai açoites.

As palavras do tolo o envolvem em brigas; ele pede para receber uma surra.

Os beiços do louco entrão em contenda: e sua boca por pancadas brada.

Os lábios do tolo entram em contendas, e a sua boca clama por açoites.

As palavras do insensato provocam contendas, e sua língua clama por açoites.

A foolish man's lips are a cause of fighting, and his mouth makes him open to blows.

The lips of fools bring them strife, and their mouths invite a beating.

A fool's lips enter into contention, And his mouth calleth for stripes.

A boca do insensato é a sua própria destruição, e os seus lábios, um laço para a sua alma.

A boca do tolo é a sua própria destruição, e os seus lábios um laço para a sua alma.

A boca do tolo é a sua própria destruição, e os seus lábios, um laço para a sua alma.

A boca do tolo é a sua própria destruição, e os seus lábios são uma armadilha para a sua alma.

Quando o tolo fala, ele causa a sua desgraça, pois acaba caindo na armadilha das suas próprias palavras.

A conversa do tolo é a sua desgraça, e seus lábios são uma armadilha para a sua alma.

A boca do tolo é sua ruína; ele cai na armadilha dos próprios lábios.

A boca do louco he seu proprio quebrantamento; e seus beiços laço para sua alma.

A boca do tolo é a sua própria destruição, e os seus lábios um laço para a sua alma.

A boca do insensato é sua própria desgraça, e seus lábios, uma verdadeira cilada para sua alma.

The mouth of a foolish man is his destruction, and his lips are a net for his soul.

The mouths of fools are their undoing, and their lips are a snare to their very lives.

A fool's mouth is his destruction, And his lips are the snare of his soul.

As palavras do maldizente são doces bocados que descem para o mais interior do ventre.

As palavras do linguareiro são como doces bocados; e elas descem ao íntimo do ventre.

As palavras do linguareiro são como doces bocados, e elas descem ao íntimo do ventre.

As palavras do difamador são comida fina, que desce para o mais interior do ventre.

Os mexericos são tão deliciosos! Como gostamos de saboreá-los!

As palavras do caluniador são como petiscos deliciosos; descem até o íntimo do homem.

Calúnias são petiscos saborosos que descem até o íntimo de quem ouve.

As palavras do soprão são como as palavras dos espanqueados: e ellas descendem ao intimo do ventre.

As palavras do difamador são como bocados doces, que penetram até o íntimo das entranhas.

As palavras do caluniador são como finas iguarias: descem até o íntimo do ser humano.

The words of one who says evil of his neighbour secretly are like sweet food, and go down into the inner parts of the stomach.

The words of a gossip are like choice morsels; they go down to the inmost parts.

The words of a whisperer are as dainty morsels, And they go down into the innermost parts.

Quem é negligente na sua obra já é irmão do desperdiçador.

Também o negligente na sua obra é irmão do desperdiçador.

Também o negligente na sua obra é irmão do desperdiçador.

Quem é negligente no seu trabalho já é irmão do desperdiçador.

O trabalhador relaxado é companheiro daquele que desperdiça.

Quem relaxa em seu trabalho é irmão do que o destrói.

Quem é relaxado em seu trabalho causa tanto estrago quanto aquele que destrói.

Tambem o negligente em sua obra, he irmão do dissipador.

Aquele que é remisso na sua obra é irmão do que é destruidor.

Quem é negligente no seu trabalho é irmão do destruidor.

He who does not give his mind to his work is brother to him who makes destruction.

One who is slack in his work is brother to one who destroys.

He also that is slack in his work Is brother to him that is a destroyer.

Torre forte é o nome do Senhor, à qual o justo se acolhe e está seguro.

Torre forte é o nome do Senhor; para ela correrá o justo, e estará em alto retiro.

Torre forte é o nome do Senhor; para ela correrá o justo e estará em alto retiro.

Torre forte é o nome do Senhor; o justo corre para ela e está seguro.

O nome do Senhor é como uma torre forte para onde as pessoas direitas vão e ficam em segurança.

O nome do Senhor é uma torre forte; os justos correm para ela e estão seguros.

O nome do Senhor é fortaleza segura; o justo corre para ele e fica protegido.

Torre forte he o nome de Jehovah: a elle correrá o justo, e estarã em alto retiro.

Torre forte é o nome do Senhor; para ela corre o justo, e está seguro.

O Nome do SENHOR é Torre Forte, sob a qual o justo busca refúgio e permanece seguro!

The name of the Lord is a strong tower: the upright man running into it is safe.

The name of the Lord is a fortified tower; the righteous run to it and are safe.

The name of Jehovah is a strong tower; The righteous runneth into it, and is safe.

Os bens do rico lhe são cidade forte e, segundo imagina, uma alta muralha.

A fazenda do rico é sua cidade forte, e como um muro alto na sua imaginação.

A fazenda do rico é sua cidade forte e, como um muro alto, na sua imaginação.

Os bens do rico são a sua cidade fortificada e, segundo imagina, uma alta muralha.

O rico pensa que a sua riqueza o protege como as muralhas altas e fortes em volta de uma cidade.

A riqueza dos ricos é a sua cidade fortificada, eles a imaginam como um muro que é impossível escalar.

O rico vê sua riqueza como uma cidade fortificada; imagina que é uma muralha alta e segura.

A fazenda do rico he a cidade de sua fortaleza: e como hum muro alto em sua imaginação.

Os bens do rico são a sua cidade forte, e como um muro alto na sua imaginação.

Os bens dos avarentos constituem sua cidade fortificada: eles imaginam que ela seja inexpugnável.

The property of a man of wealth is his strong town, and it is as a high wall in the thoughts of his heart.

The wealth of the rich is their fortified city; they imagine it a wall too high to scale.

The rich man's wealth is his strong city, And as a high wall in his own imagination.

Antes da ruína, gaba-se o coração do homem, e diante da honra vai a humildade.

Antes de ser quebrantado eleva-se o coração do homem; e diante da honra vai a humildade.

Antes de ser quebrantado, eleva-se o coração do homem; e, diante da honra, vai a humildade.

Antes da ruína, o coração humano se gaba, mas a humildade precede a honra.

A pessoa orgulhosa está a caminho da desgraça, mas a humilde é respeitada.

Antes da sua queda o coração do homem se envaidece, mas a humildade antecede a honra.

A arrogância precede a destruição; a humildade precede a honra.

Antes do quebrantamento se enlevará o coração do homem: e diante da honra vai a humildade.

Antes da ruína eleva-se o coração do homem; e adiante da honra vai a humildade.

Pouco antes da sua queda, o coração do homem se enche de arrogância; a humildade, contudo, antecede a honra!

Before destruction the heart of man is full of pride, and before honour goes a gentle spirit.

Before a downfall the heart is haughty, but humility comes before honor.

Before destruction the heart of man is haughty; And before honor [goeth] humility.

Responder antes de ouvir é estultícia e vergonha.

Responder antes de ouvir, estultícia é, e vergonha.

Responder antes de ouvir é estultícia e vergonha.

Responder antes de ouvir é tolice e vergonha.

Quem responde antes de ouvir mostra que é tolo e passa vergonha.

Quem responde antes de ouvir, comete insensatez e passa vergonha.

Falar sem antes ouvir os fatos é vergonhoso e insensato.

O que responde antes de ouvir, loucura lhe he e vergonha.

Responder antes de ouvir, é estultícia e vergonha.

Quem responde antes de ouvir comete grande tolice e passa vergonha!

To give an answer before hearing is a foolish thing and a cause of shame.

To answer before listening - that is folly and shame.

He that giveth answer before he heareth, It is folly and shame unto him.

O espírito firme sustém o homem na sua doença, mas o espírito abatido, quem o pode suportar?

O espírito do homem aliviará a sua enfermidade, mas ao espírito abatido quem o levantará?

O espírito do homem aliviará a sua enfermidade, mas ao espírito abatido, quem o levantará?

O espírito firme sustenta a pessoa na sua doença, mas o espírito abatido, quem o pode suportar?

A vontade de viver mantém a vida de um doente, mas, se ele desanima, não existe mais esperança.

O espírito do homem o sustenta na doença, mas o espírito deprimido, quem o levantará?

O espírito da pessoa sustenta seu corpo enfermo, mas quem pode suportar o espírito abatido?

O espirito do homem sosterásua enfermidade: mas o espirito abatido, quem o levantará!

O espírito do homem o sustentará na sua enfermidade; mas ao espírito abatido quem o levantará?

A alma bem disposta sustém o ser humano durante sua doença, mas o espírito deprimido, quem o pode suportar?

The spirit of a man will be his support when he is ill; but how may a broken spirit be lifted up?

The human spirit can endure in sickness, but a crushed spirit who can bear?

The spirit of a man will sustain his infirmity; But a broken spirit who can bear?

O coração do sábio adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios procura o saber.

O coração do entendido adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios busca a ciência.

O coração do sábio adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios busca a ciência.

O coração do sábio adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios procura o saber.

A pessoa sábia está sempre ansiosa e pronta para aprender.

O coração do que tem discernimento adquire conhecimento; os ouvidos dos sábios saem à sua procura.

Quem tem discernimento está sempre pronto a aprender; seus ouvidos estão abertos para o conhecimento.

O coração do entendido acquire sciencia: e a orelha dos sabios busca sciencia.

O coração do entendido adquire conhecimento; e o ouvido dos sábios busca conhecimento;

O coração do que possui discernimento adquire conhecimento, e o ouvido dos sábios anseia por mais entendimento.

The heart of the man of good sense gets knowledge; the ear of the wise is searching for knowledge.

The heart of the discerning acquires knowledge, for the ears of the wise seek it out.

The heart of the prudent getteth knowledge; And the ear of the wise seeketh knowledge.

O presente que o homem faz alarga-lhe o caminho e leva-o perante os grandes.

O presente do homem alarga-lhe o caminho e leva-o à presença dos grandes.

O presente do homem alarga-lhe o caminho e leva-o à presença dos grandes.

Um presente que se dá abre portas e leva alguém à presença dos grandes.

Você quer falar com alguém importante? Leve um presente, e será fácil.

O presente abre o caminho para aquele que o entrega e o conduz à presença dos grandes.

As portas se abrem para quem dá presentes; eles dão acesso a pessoas importantes.

A dadiva do homem lhe faz largura: e o leva perante a face dos grandes.

O presente do homem alarga-lhe o caminho, e leva-o à presença dos grandes.

Um bom presente desobstrui a passagem para aquele que o entrega, e o conduz à presença das pessoas que decidem.

A man's offering makes room for him, letting him come before great men.

A gift opens the way and ushers the giver into the presence of the great.

A man's gift maketh room for him, And bringeth him before great men.

O que começa o pleito parece justo, até que vem o outro e o examina.

O que primeiro começa o seu pleito justo parece; mas vem o seu companheiro, e o examina.

O que primeiro começa o seu pleito justo parece; mas vem o seu companheiro e o examina.

O primeiro que pleiteia a sua causa parece justo, até que vem o outro e o examina.

Aquele que é o primeiro a fazer a sua defesa parece ter razão, mas só até que a outra pessoa comece a lhe fazer perguntas.

O primeiro a apresentar a sua causa parece ter razão, até que outro venha à frente e o questione.

Quem fala primeiro no tribunal parece ter razão, até que seu oponente comece a lhe fazer perguntas.

O que primeiro começa seu preito, parece que justo he: porem vem seu proximo, e examina-o.

O que primeiro começa o seu pleito parece justo; até que vem o outro e o examina.

A primeira pessoa a apresentar sua causa sempre parece ter razão, até que outra pessoa venha à frente e defenda sua tese.

The man who first puts his cause before the judge seems to be in the right; but then his neighbour comes and puts his cause in its true light.

In a lawsuit the first to speak seems right, until someone comes forward and cross-examines.

He that pleadeth his cause first [seemeth] just; But his neighbor cometh and searcheth him out.

Pelo lançar da sorte, cessam os pleitos, e se decide a causa entre os poderosos.

A sorte faz cessar os pleitos, e faz separação entre os poderosos.

A sorte faz cessar os pleitos e faz separação entre os poderosos.

Um sorteio põe fim às rixas e decide questões entre os poderosos.

Quando os poderosos se enfrentam no tribunal, tirar a sorte com os dados sagrados pode resolver a questão.

Lançar sortes resolve contendas e decide questões entre poderosos.

Lançar sortes acaba com discussões e resolve contendas entre adversários poderosos.

A sorte faz cessar aos preitos: e faz separação entre os poderosos.

A sorte faz cessar os pleitos, e decide entre os poderosos.

Quando os poderosos se enfrentam no tribunal, lançar as pedras da sorte indica uma decisão para as questões.

The decision of chance puts an end to argument, parting the strong.

Casting the lot settles disputes and keeps strong opponents apart.

The lot causeth contentions to cease, And parteth between the mighty.

O irmão ofendido resiste mais que uma fortaleza; suas contendas são ferrolhos de um castelo.

O irmão ofendido é mais difícil de conquistar do que uma cidade forte; e as contendas são como ferrolhos dum palácio.

O irmão ofendido é mais difícil de conquistar do que uma cidade forte; e as contendas são como ferrolhos de um palácio.

Um irmão ofendido resiste mais que uma fortaleza, e as rixas são como as trancas das portas de um castelo.

É mais difícil ganhar de novo a amizade de um amigo ofendido do que conquistar uma fortaleza; as discussões estragam as amizades.

Um irmão ofendido é mais inacessível do que uma cidade fortificada, e as discussões são como as portas trancadas de uma cidadela.

É mais difícil reconquistar um amigo ofendido que uma cidade fortificada; as discussões separam amigos como um portão trancado.

O irmão he mais rebelde do que huma cidade forte: e as contendas são como ferrolhos de palacio.

Um irmão ajudado pelo irmão é como uma cidade fortificada; é forte como os ferrolhos dum castelo.

É muito mais difícil reaver a amizade de um irmão ofendido que conquistar uma cidade fortificada; e as discussões são como as grandes portas trancadas de um castelo.

A brother wounded is like a strong town, and violent acts are like a locked tower.

A brother wronged is more unyielding than a fortified city; disputes are like the barred gates of a citadel.

A brother offended [is harder to be won] than a strong city; And [such] contentions are like the bars of a castle.

Do fruto da boca o coração se farta, do que produzem os lábios se satisfaz.

Do fruto da boca de cada um se fartará o seu ventre: dos renovos dos seus lábios se fartará.

Do fruto da boca de cada um se fartará o seu ventre; dos renovos dos seus lábios se fartará.

Do fruto da boca o coração se farta; do que produzem os lábios ele se satisfaz.

Você terá de aguentar as consequências de tudo o que disser.

Do fruto da boca enche-se o estômago do homem; o produto dos lábios o satisfaz.

As palavras sábias saciam como uma boa refeição; as palavras certas dão satisfação.

Do fruto da boca de cada qual se fartará seu ventre: da novidade de seus beiços se fartará.

O homem se fartará do fruto da sua boca; dos renovos dos seus lábios se fartará.

Do fruto da boca o coração se farta; a língua faz todo o corpo responsável pelas consequências de suas palavras!

With the fruit of a man's mouth his stomach will be full; the produce of his lips will be his in full measure.

From the fruit of their mouth a person's stomach is filled; with the harvest of their lips they are satisfied.

A man's belly shall be filled with the fruit of his mouth; With the increase of his lips shall he be satisfied.

A morte e a vida estão no poder da língua; o que bem a utiliza come do seu fruto.

A morte e a vida estão no poder da língua; e aquele que a ama comerá do seu fruto.

A morte e a vida estão no poder da língua; e aquele que a ama comerá do seu fruto.

A morte e a vida estão no poder da língua; quem bem a utiliza come do seu fruto.

O que você diz pode salvar ou destruir uma vida; portanto, use bem as suas palavras e você será recompensado.

A língua tem poder sobre a vida e sobre a morte; os que gostam de usá-la comerão do seu fruto.

A língua tem poder para trazer morte ou vida; quem gosta de falar arcará com as consequências.

A morte e a vida estão no poder da lingoa: e aquelle que a ama, comerá de seu fruto.

A morte e a vida estão no poder da língua; e aquele que a ama comerá do seu fruto.

A língua tem poder sobre a vida e sobre a morte; os que a usam habilmente serão recompensados.

Death and life are in the power of the tongue; and those to whom it is dear will have its fruit for their food.

The tongue has the power of life and death, and those who love it will eat its fruit.

Death and life are in the power of the tongue; And they that love it shall eat the fruit thereof.

O que acha uma esposa acha o bem e alcançou a benevolência do Senhor.

O que acha uma mulher acha uma cousa boa e alcançou a benevolência do Senhor.

O que acha uma mulher acha uma coisa boa e alcançou a benevolência do Senhor.

Quem acha uma esposa acha o bem; recebeu uma bênção do Senhor.

Quem acha uma esposa encontra a felicidade: recebeu uma bênção de Deus, o Senhor.

Quem encontra uma esposa encontra algo excelente; recebeu uma bênção do Senhor.

O homem que encontra uma esposa encontra um bem precioso e recebe o favor do Senhor.

O que achou mulher, achou o bem: e alcançou a benevolencia de Jehovah.

Quem encontra uma esposa acha uma coisa boa; e alcança o favor do Senhor.

Quem encontra uma esposa descobre algo excelente: recebeu uma bênção especial do SENHOR.

Whoever gets a wife gets a good thing, and has the approval of the Lord.

He who finds a wife finds what is good and receives favor from the Lord.

Whoso findeth a wife findeth a good thing, And obtaineth favor of Jehovah.

O pobre fala com súplicas, porém o rico responde com durezas.

O pobre fala com rogos, mas o rico responde com durezas.

O pobre fala com rogos, mas o rico responde com durezas.

O pobre fala com súplicas, mas o rico responde com dureza.

O pobre pede licença para falar, mas o rico responde com grosseria.

O pobre implora misericórdia, mas o rico responde com aspereza.

O pobre suplica por misericórdia; o rico responde com insultos.

O pobre falia com rogos: mas o rico responde com durezas.

O pobre fala com rogos; mas o rico responde com durezas.

O pobre se expressa com súplicas, mas o rico avarento responde com arrogância.

The poor man makes requests for grace, but the man of wealth gives a rough answer.

The poor plead for mercy, but the rich answer harshly.

The poor useth entreaties; But the rich answereth roughly.

O homem que tem muitos amigos sai perdendo; mas há amigo mais chegado do que um irmão.

O homem que tem muitos amigos pode congratular-se, mas há amigo mais chegado do que um irmão.

O homem que tem muitos amigos pode congratular-se, mas há amigo mais chegado do que um irmão.

Quem tem muitos amigos pode cair em desgraça; mas há amigo mais chegado que um irmão.

Algumas amizades não duram nada, mas um verdadeiro amigo é mais chegado que um irmão.

Quem tem muitos amigos pode chegar à ruína, mas existe amigo mais apegado que um irmão.

Alguns que se dizem amigos destroem uns aos outros, mas o verdadeiro amigo é mais próximo que um irmão.

O homem que tem amigos, hajase amigavelmente: porque ha amigo mais chegado que o irmão.

O homem que tem muitos amigos, tem-nos para a sua ruína; mas há um amigo que é mais chegado do que um irmão.

Cuidado! As muitas amizades podem levar à ruína, mas existe amigo mais chegado que um irmão.

There are friends who may be a man's destruction, but there is a lover who keeps nearer than a brother.

One who has unreliable friends soon comes to ruin, but there is a friend who sticks closer than a brother.

He that maketh many friends [doeth it] to his own destruction; But there is a friend that sticketh closer than a brother.