Provérbios 17

Melhor é um bocado seco e tranquilidade do que a casa farta de carnes e contendas.

MELHOR é um bocado seco e com ele a tranquilidade, do que a casa cheia de vítimas, com contenda.

Melhor é um bocado seco e com ele a tranquilidade do que a casa cheia de vítimas, com contenda.

Melhor é um bocado seco e tranquilidade do que a casa cheia de carnes e brigas.

É melhor comer um pedaço de pão seco, tendo paz de espírito, do que ter um banquete numa casa cheia de brigas.

Melhor é um pedaço de pão seco com paz e tranqüilidade do que uma casa onde há banquetes, e muitas brigas.

É melhor um pedaço de pão seco e paz que uma casa cheia de banquetes e conflitos.

MELHOR he hum bocado seco, juntamente com descanço: do que a casachea de victimas, com contenda.

Melhor é um bocado seco, e com ele a tranquilidade, do que a casa cheia de festins, com rixas.

Melhor é um bocado de pão seco com paz e tranquilidade do que a casa repleta de carnes e contendas!

Better a bit of dry bread in peace, than a house full of feasting and violent behaviour.

Better a dry crust with peace and quiet than a house full of feasting, with strife.

Better is a dry morsel, and quietness therewith, Than a house full of feasting with strife.

O escravo prudente dominará sobre o filho que causa vergonha e, entre os irmãos, terá parte na herança.

O servo prudente dominará sobre o filho que procede indignamente; e entre os irmãos repartirá a herança.

O servo prudente dominará sobre o filho que procede indignamente; e entre os irmãos repartirá a herança.

O escravo sábio dominará sobre o filho que causa vergonha e, entre os irmãos, terá parte na herança.

O escravo sábio mandará no filho que envergonhou o pai e também receberá uma parte da herança.

O servo sábio dominará sobre o filho de conduta vergonhosa, e participará da herança como um dos irmãos.

O servo prudente governará sobre o filho que envergonha o pai e terá parte na herança com os filhos de seu senhor.

O servo prudente se eusenhoreará do filho envergonhador: e entre os irmãos repartirá a herança.

O servo prudente dominará sobre o filho que procede indignamente; e entre os irmãos receberá da herança.

O servo prudente saberá controlar o filho de conduta vergonhosa e participará da herança como um dos irmãos.

A servant who does wisely will have rule over a son causing shame, and will have his part in the heritage among brothers.

A prudent servant will rule over a disgraceful son and will share the inheritance as one of the family.

A servant that dealeth wisely shall have rule over a son that causeth shame, And shall have part in the inheritance among the brethren.

O crisol prova a prata, e o forno, o ouro; mas aos corações prova o Senhor.

O crisol é para a prata, e o forno para o ouro; mas o Senhor prova os corações.

O crisol é para a prata, e o forno, para o ouro; mas o Senhor prova os corações.

O crisol prova a prata e o forno prova o ouro; mas o Senhor prova os corações.

O ouro e a prata são provados pelo fogo, mas é o Senhor Deus quem mostra o que as pessoas realmente são.

O crisol é para a prata e o forno é para o ouro, mas o Senhor prova o coração.

O fogo prova a pureza da prata e do ouro, mas o Senhor prova o coração.

O crisol he para a prata, e o forno para o ouro: mas Jehovah prova os corações.

O crisol é para a prata, e o forno para o ouro; mas o Senhor é que prova os corações.

O ouro e a prata são provados pelo fogo, mas é o SENHOR que revela quem as pessoas realmente são.

The heating-pot is for silver and the oven-fire for gold, but the Lord is the tester of hearts.

The crucible for silver and the furnace for gold, but the Lord tests the heart.

The refining pot is for silver, and the furnace for gold; But Jehovah trieth the hearts.

O malfazejo atenta para o lábio iníquo; o mentiroso inclina os ouvidos para a língua maligna.

O malfazejo atenta para o lábio, iníquo: o mentiroso inclina os ouvidos para a língua maligna.

O malfazejo atenta para o lábio iníquo; o mentiroso inclina os ouvidos para a língua maligna.

O malfeitor dá atenção aos lábios iníquos; o mentiroso inclina os ouvidos para a língua maligna.

Os maus ouvem com atenção as coisas más, e os mentirosos gostam de ouvir mentiras.

O ímpio dá atenção aos lábios maus; o mentiroso dá ouvidos à língua destruidora.

A pessoa má gosta de ouvir maldades; o mentiroso dá atenção a palavras destrutivas.

O malfazejo attenta para o beiço injusto: o mentiroso inclina os ouvidos á lingoa danosa.

O malfazejo atenta para o lábio iníquo; o mentiroso inclina os ouvidos para a língua maligna.

Os maus dão grande atenção às más notícias, assim como os falsos apreciam ouvir mentiras.

A wrongdoer gives attention to evil lips, and a man of deceit gives ear to a damaging tongue.

A wicked person listens to deceitful lips; a liar pays attention to a destructive tongue.

An evil-doer giveth heed to wicked lips; [And] a liar giveth ear to a mischievous tongue.

O que escarnece do pobre insulta ao que o criou; o que se alegra da calamidade não ficará impune.

O que escarnece do pobre insulta ao que o criou: o que se alegra da calamidade não ficará impune.

O que escarnece do pobre insulta ao que o criou; o que se alegra da calamidade não ficará impune.

Quem zomba do pobre insulta aquele que o criou; o que se alegra com a calamidade não ficará impune.

Quem caçoa do pobre insulta a Deus, que o fez; quem se alegra com a desgraça dos outros será castigado.

Quem zomba dos pobres mostra desprezo pelo Criador deles; quem se alegra com a desgraça não ficará sem castigo.

Quem zomba do pobre insulta seu Criador; quem se alegra com a desgraça alheia será castigado.

O que escarnece do pobre, affronta a seu fazedor: o que se alegra da calamidade não ficará innocente.

O que escarnece do pobre insulta ao seu Criador; o que se alegra da calamidade não ficará impune.

Quem zomba dos pobres revela desprezo pelo Criador deles; quem se alegra com a desgraça dos outros não ficará muito tempo sem castigo.

Whoever makes sport of the poor puts shame on his Maker; and he who is glad because of trouble will not go free from punishment.

Whoever mocks the poor shows contempt for their Maker; whoever gloats over disaster will not go unpunished.

Whoso mocketh the poor reproacheth his Maker; [And] he that is glad at calamity shall not be unpunished.

Coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são os pais.

Coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são seus pais.

Coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são seus pais.

Coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são os pais.

Assim como os avós se orgulham dos netos, os filhos se orgulham dos pais.

Os filhos dos filhos são uma coroa para os idosos, e os pais são o orgulho dos seus filhos.

Os netos são coroa de honra para os idosos; os pais são o orgulho de seus filhos.

Coroa dos velhos são os filhos dos filhos: e o ornamento dos filhos são se us pais.

Coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são seus pais.

Os filhos dos filhos são uma gloriosa honra para os idosos, e os pais são o orgulho dos seus filhos.

Children's children are the crown of old men, and the glory of children is their fathers.

Children's children are a crown to the aged, and parents are the pride of their children.

Children's children are the crown of old men; And the glory of children are their fathers.

Ao insensato não convém a palavra excelente; quanto menos ao príncipe, o lábio mentiroso!

Não convém ao tolo a fala excelente: quanto menos ao príncipe o lábio mentiroso!

Não convém ao tolo a fala excelente; quanto menos ao príncipe, o lábio mentiroso!

Palavras bonitas não ficam bem ao insensato; muito menos a mentira na boca do príncipe!

É mais fácil um tolo dizer alguma coisa que se aproveite do que um homem de respeito dizer uma mentira.

Os lábios arrogantes não ficam bem ao insensato; muito menos os lábios mentirosos ao governante!

Não convém ao tolo falar com eloquência, e muito menos ao governante mentir.

Não quadra ao louco beiço grave: quanto menos ao Principe o beiço mentiroso.

Não convém ao tolo a fala excelente; quanto menos ao príncipe o lábio mentiroso!

Os lábios eloquentes não ficam bem ao insensato; muito menos a língua mentirosa ao governante.

Fair words are not to be looked for from a foolish man, much less are false lips in a ruler.

Eloquent lips are unsuited to a godless fool - how much worse lying lips to a ruler!

Excellent speech becometh not a fool; Much less do lying lips a prince.

Pedra mágica é o suborno aos olhos de quem o dá, e para onde quer que se volte terá seu proveito.

Pedra preciosa é o presente aos olhos dos que o recebem; para onde quer que se volte, servirá de proveito.

Pedra preciosa é o presente aos olhos dos que o recebem; para onde quer que se volte, servirá de proveito.

O suborno é pedra mágica aos olhos de quem o oferece; onde quer que for oferecido dará resultado.

Alguns pensam que, com dinheiro, podem comprar qualquer pessoa; acham que o suborno é uma coisa mágica.

O suborno é um recurso fascinante para aquele que o oferece; aonde quer que vá, ele tem sucesso.

O suborno é como um amuleto da sorte; quem o oferece sempre alcança o que quer.

Pedra preciosa he o presente nos olhos de seus donos: para onde quer que se volver, servirá de proveito.

Pedra preciosa é a peita aos olhos de quem a oferece; para onde quer que ele se volte, serve-lhe de proveito.

O suborno age como pedra mágica aos olhos de quem o oferece, e causa a ilusão de que é possível comprar qualquer pessoa.

An offering of money is like a stone of great price in the eyes of him who has it: wherever he goes, he does well.

A bribe is seen as a charm by the one who gives it; they think success will come at every turn.

A bribe is [as] a precious stone in the eyes of him that hath it; Whithersoever it turneth, it prospereth.

O que encobre a transgressão adquire amor, mas o que traz o assunto à baila separa os maiores amigos.

O que encobre a transgressão busca a amizade, mas o que renova a questão separa os maiores amigos.

O que encobre a transgressão busca a amizade, mas o que renova a questão separa os maiores amigos.

Quem encobre a transgressão fortalece a amizade, mas o que insiste no assunto separa os maiores amigos.

Quem perdoa uma ofensa mostra que tem amor, mas quem fica lembrando o assunto estraga a amizade.

Aquele que cobre uma ofensa promove amor, mas quem a lança em rosto separa bons amigos.

Quem perdoa a ofensa mostra amor, mas quem insiste nela separa amigos.

O que encobre a transgressão, busca amizade: mas o que renova a cousa, desvia o principal amigo.

O que perdoa a transgressão busca a amizade; mas o que renova a questão, afastam amigos íntimos.

Aquele que perdoa uma ofensa, cobre a transgressão e demonstra amor, mas aquele que a joga no rosto, separa os melhores amigos.

He who keeps a sin covered is looking for love; but he who keeps on talking of a thing makes division between friends.

Whoever would foster love covers over an offense, but whoever repeats the matter separates close friends.

He that covereth a transgression seeketh love; But he that harpeth on a matter separateth chief friends.

Mais fundo entra a repreensão no prudente do que cem açoites no insensato.

Mais profundamente entra a repreensão no prudente, do que cem açoites no tolo.

Mais profundamente entra a repreensão no prudente do que cem açoites no tolo.

Uma repreensão cala mais fundo em quem tem juízo do que cem chicotadas no insensato.

Quem tem juízo aprende mais com uma repreensão do que o tolo, com cem chicotadas.

A repreensão faz marca mais profunda no homem de entendimento do que cem açoites no tolo.

Uma repreensão é mais eficaz para o prudente que cem açoites para o tolo.

Mais profundamente entra a reprensão no prudente, do que açoutando cem vezes ao louco.

Mais profundamente entra a repreensão no prudente, do que cem açoites no insensato.

A repreensão produz marcas indeléveis na pessoa de entendimento, mais fortes que cem chicotadas nas costas do insensato.

A word of protest goes deeper into one who has sense than a hundred blows into a foolish man.

A rebuke impresses a discerning person more than a hundred lashes a fool.

A rebuke entereth deeper into one that hath understanding Than a hundred stripes into a fool.

O rebelde não busca senão o mal; por isso, mensageiro cruel se enviará contra ele.

Na verdade o rebelde não busca senão o mal, mas mensageiro cruel se enviará contra ele.

Na verdade, o rebelde não busca senão o mal, mas mensageiro cruel se enviará contra ele.

O rebelde só procura fazer o mal; por isso, um mensageiro cruel será enviado contra ele.

As pessoas revoltadas estão sempre criando problemas; por isso a morte virá para elas como um mensageiro cruel.

O homem mau só pende para a rebeldia; por isso um oficial impiedoso será enviado contra ele.

A pessoa má sempre procura razão para se rebelar, por isso será severamente castigada.

Na verdade o rebelde não busca senão o mal; mas mensageiro cruel se enviará contra elle.

O rebelde não busca senão o mal; portanto um mensageiro cruel será enviado contra ele.

O perverso só pende para a rebeldia; por isso, a morte virá para ele como um mensageiro cruel.

An uncontrolled man is only looking for trouble, so a cruel servant will be sent against him.

Evildoers foster rebellion against God; the messenger of death will be sent against them.

An evil man seeketh only rebellion; Therefore a cruel messenger shall be sent against him.

Melhor é encontrar-se uma ursa roubada dos filhos do que o insensato na sua estultícia.

Encontre-se com o homem a ursa à qual roubaram os filhos; mas não o louco na sua estultícia.

Encontre-se com o homem a ursa à qual roubaram os filhos, mas não o louco na sua estultícia.

Melhor é encontrar uma ursa da qual roubaram os filhotes do que o insensato na sua tolice.

É melhor encontrar uma ursa da qual roubaram os filhotes do que um homem sem juízo, ocupado com as suas tolices.

Melhor é encontrar uma ursa da qual roubaram os filhotes do que um tolo em sua insensatez.

É melhor deparar com uma ursa da qual roubaram os filhotes que confrontar um tolo em sua insensatez.

Encontre com o homem a ursa de filhos roubada: mas não o louco em sua loucura.

Encontre-se o homem com a ursa roubada dos filhotes, mas não com o insensato na sua estultícia.

Melhor é encontrar uma ursa da qual roubaram os filhotes do que um insensato demostrando todas as suas tolices.

It is better to come face to face with a bear whose young ones have been taken away than with a foolish man acting foolishly.

Better to meet a bear robbed of her cubs than a fool bent on folly.

Let a bear robbed of her whelps meet a man, Rather than a fool in his folly.

Quanto àquele que paga o bem com o mal, não se apartará o mal da sua casa.

Quanto àquele que torna mal por bem, não se apartará o mal da sua casa.

Quanto àquele que torna mal por bem, não se apartará o mal da sua casa.

Quanto àquele que paga o bem com o mal, o mal não se afastará da sua casa.

Quem paga o bem com o mal não afastará o mal da sua casa.

Quem retribui o bem com o mal, jamais deixará de ter mal no seu lar.

Quem paga o bem com o mal sempre terá o mal em sua casa.

Aquelle que torna mal por bem, não se apartará o mal de sua casa.

Quanto àquele que torna mal por bem, não se apartará o mal da sua casa.

A pessoa que costuma retribuir o bem com o mal jamais afastará o mal de sua própria casa.

If anyone gives back evil for good, evil will never go away from his house.

Evil will never leave the house of one who pays back evil for good.

Whoso rewardeth evil for good, Evil shall not depart from his house.

Como o abrir-se da represa, assim é o começo da contenda; desiste, pois, antes que haja rixas.

Como o soltar as águas, é o princípio da contenda; deixa por isso a porfia, antes que sejas envolvido.

Como o soltar as águas, é o princípio da contenda; deixa por isso a porfia, antes que sejas envolvido.

Começar uma discussão é como abrir uma represa; por isso, desista antes que surja o conflito.

O começo de uma briga é como a primeira rachadura numa represa: é bom parar antes que a coisa piore.

Começar uma discussão é como abrir brecha num dique; por isso resolva a questão antes que surja a contenda.

Começar uma briga é como abrir a comporta de uma represa; portanto, pare antes que irrompa a discussão.

Como o que solta as aguas, he o principio da contenda: pelo que antes que sejas envolto, deixa aporfia.

O princípio da contenda é como o soltar de águas represadas; deixa por isso a porfia, antes que haja rixas.

O início de um desentendimento é como a primeira rachadura numa enorme represa; por isso resolva pacificamente toda a questão antes que se transforme numa contenda destruidora.

The start of fighting is like the letting out of water: so give up before it comes to blows.

Starting a quarrel is like breaching a dam; so drop the matter before a dispute breaks out.

The beginning of strife is [as] when one letteth out water: Therefore leave off contention, before there is quarrelling.

O que justifica o perverso e o que condena o justo abomináveis são para o Senhor, tanto um como o outro.

O que justifica o ímpio, e o que condena o justo, abomináveis são para o Senhor, tanto um como o outro.

O que justifica o ímpio e o que condena o justo abomináveis são para o Senhor, tanto um como o outro.

O Senhor detesta quem justifica o ímpio e quem condena o justo; ele detesta tanto um quanto o outro.

Há duas coisas que o Senhor Deus detesta: que o inocente seja condenado e que o culpado seja declarado inocente.

Absolver o ímpio e condenar o justo, são coisas que o Senhor odeia.

Absolver o culpado e condenar o inocente são duas coisas detestáveis para o Senhor.

O que justifica ao impio, e condena o justo, são abominaveis a Jehovah, assim o hum, como o outro.

O que justifica o ímpio, e o que condena o justo, são abomináveis ao Senhor, tanto um como o outro.

Há duas injustiças que o SENHOR abomina: que o inocente seja condenado e que o culpado seja colocado em plena liberdade como justo.

He who gives a decision for the evil-doer and he who gives a decision against the upright, are equally disgusting to the Lord.

Acquitting the guilty and condemning the innocent - the Lord detests them both.

He that justifieth the wicked, and he that condemneth the righteous, Both of them alike are an abomination to Jehovah.

De que serviria o dinheiro na mão do insensato para comprar a sabedoria, visto que não tem entendimento?

De que serviria o preço na mão do tolo para comprar a sabedoria, visto que não tem entendimento?

De que serviria o preço na mão do tolo para comprar a sabedoria, visto que não tem entendimento?

De que serviria o dinheiro na mão do tolo para comprar a sabedoria, se ele não tem entendimento?

Não adianta nada o tolo gastar dinheiro para conseguir a sabedoria porque ele não aprende nada mesmo.

De que serve o dinheiro na mão do tolo, já que ele não quer obter sabedoria?

De nada adianta pagar para instruir o tolo, pois ele não tem vontade de aprender.

De que serviria o preço na mão do louco para comprar sabedoria, pois não tem entendimento.

De que serve o preço na mão do tolo para comprar a sabedoria, visto que ele não tem entendimento?

De que adiantam riquezas nas mãos do insensato, já que ele não deseja adquirir sabedoria?

How will money in the hand of the foolish get him wisdom, seeing that he has no sense?

Why should fools have money in hand to buy wisdom, when they are not able to understand it?

Wherefore is there a price in the hand of a fool to buy wisdom, Seeing he hath no understanding?

Em todo tempo ama o amigo, e na angústia se faz o irmão.

Em todo o tempo ama o amigo; e na angústia nasce o irmão.

Em todo o tempo ama o amigo; e na angústia nasce o irmão.

O amigo ama em todo tempo, e na angústia nasce o irmão.

O amigo ama sempre e na desgraça ele se torna um irmão.

O amigo ama em todos os momentos; é um irmão na adversidade.

O amigo é sempre leal, e um irmão nasce na hora da dificuldade.

Em todo o tempo ama o amigo: e o irmão na angustia nace.

O amigo ama em todo o tempo; e para a angústia nasce o irmão.

O amigo dedica sincero amor em todos os momentos e é um irmão querido na hora da adversidade.

A friend is loving at all times, and becomes a brother in times of trouble.

A friend loves at all times, and a brother is born for a time of adversity.

A friend loveth at all times; And a brother is born for adversity.

O homem falto de entendimento compromete-se, ficando por fiador do seu próximo.

O homem falto de entendimento dá a mão, ficando por fiador do seu companheiro.

O homem falto de entendimento dá a mão, ficando por fiador do seu companheiro.

Quem não tem juízo se compromete, ficando por fiador do seu próximo.

Somente um tolo aceitaria ficar como fiador do seu vizinho.

O homem sem juízo, com um aperto de mãos se compromete e se torna fiador do seu próximo.

É falta de juízo dar garantia pela dívida de alguém ou aceitar ser fiador de um amigo.

O homem falto de entendimento dá a mão: ficando fiador por seu proximo.

O homem falto de entendimento compromete-se, tornando-se fiador na presença do seu vizinho.

A pessoa sem juízo com um simples aperto de mão se compromete, e logo se torna fiador do seu próximo!

A man without sense gives his hand in an agreement, and makes himself responsible before his neighbour.

One who has no sense shakes hands in pledge and puts up security for a neighbor.

A man void of understanding striketh hands, And becometh surety in the presence of his neighbor.

O que ama a contenda ama o pecado; o que faz alta a sua porta facilita a própria queda.

O que ama a contenda ama a transgressão; o que alça a sua porta busca a ruína.

O que ama a contenda ama a transgressão; o que alça a sua porta busca a ruína.

Quem ama a discórdia ama o pecado; o que faz alta a sua porta facilita a própria queda.

As pessoas revoltadas gostam de briga, e quem vive se gabando está correndo para a desgraça.

Quem ama a discussão ama o pecado; quem constrói portas altas está procurando a sua ruína.

Quem gosta de brigar ama o pecado; quem confia em muralhas procura a própria ruína.

O que ama a contenda, ama a transgressão: o que alça sua porta, busca quebrantamento.

O que ama a contenda ama a transgressao; o que faz alta a sua porta busca a ruína.

Quem gosta de viver brigando ama o pecado; quem age com arrogância está à procura da sua própria destruição.

The lover of fighting is a lover of sin: he who makes high his doorway is looking for destruction.

Whoever loves a quarrel loves sin; whoever builds a high gate invites destruction.

He loveth transgression that loveth strife: He that raiseth high his gate seeketh destruction.

O perverso de coração jamais achará o bem; e o que tem a língua dobre vem a cair no mal.

O perverso de coração nunca achará o bem; e o que tem a língua dobre virá a cair no mal.

O perverso de coração nunca achará o bem; e o que tem a língua dobre virá a cair no mal.

O perverso de coração jamais encontra o bem; e o que diz coisas más acaba em desgraça.

Quem vive pensando e dizendo coisas más não pode esperar nada de bom, mas só a desgraça.

O homem de coração perverso não prospera, e o de língua enganosa cai na desgraça.

O coração perverso não prospera; a língua mentirosa se mete em dificuldades.

O perverso de coração nunca achará o bem: e o que revolve com sua lingoa, virá a cahir no mal.

O perverso de coração nunca achará o bem; e o que tem a língua dobre virá a cair no mal.

O homem de coração maldoso jamais prospera de fato, e o de língua mentirosa logo cai em desgraça!

Nothing good comes to him whose heart is fixed on evil purposes: and he who has an evil tongue will come to trouble.

One whose heart is corrupt does not prosper; one whose tongue is perverse falls into trouble.

He that hath a wayward heart findeth no good; And he that hath a perverse tongue falleth into mischief.

O filho estulto é tristeza para o pai, e o pai do insensato não se alegra.

O que gera um tolo, para sua tristeza o faz; e o pai do insensato não se alegrará.

O que gera um tolo, para sua tristeza o faz; e o pai do insensato não se alegrará.

Quem gera um tolo faz isso para a sua própria tristeza; o pai do insensato não terá alegria.

O pai de filhos sem juízo só tem tristezas e sofrimentos.

O filho tolo só dá tristeza, e nenhuma alegria tem o pai do insensato.

O filho tolo causa tristeza ao pai; não há alegria para o pai de um rebelde.

O que gera ao louco, para sua tristeza o será: e o pai do doudo não se alegrará.

O que gera um tolo, para sua tristeza o faz; e o pai do insensato não se alegrará.

O filho insensato só produz tristeza, e nenhum contentamento tem o pai do que pratica tolices.

He who has an unwise son gets sorrow for himself, and the father of a foolish son has no joy.

To have a fool for a child brings grief; there is no joy for the parent of a godless fool.

He that begetteth a fool [doeth it] to his sorrow; And the father of a fool hath no joy.

O coração alegre é bom remédio, mas o espírito abatido faz secar os ossos.

O coração alegre serve de bom remédio, mas o espírito abatido virá a secar os ossos.

O coração alegre serve de bom remédio, mas o espírito abatido virá a secar os ossos.

O coração alegre é bom remédio, mas o espírito abatido faz secar os ossos.

A alegria faz bem à saúde; estar sempre triste é morrer aos poucos.

O coração bem disposto é remédio eficiente, mas o espírito oprimido resseca os ossos.

O coração alegre é um bom remédio, mas o espírito abatido consome as forças.

O coração alegre fará boa a mezinha: mas o espirito abatido virá a seccar os ossos.

O coração alegre serve de bom remédio; mas o espírito abatido seca os ossos.

O coração bem disposto é remédio de grande eficácia, mas a alma deprimida consome até dos ossos do corpo todo o vigor.

A glad heart makes a healthy body, but a crushed spirit makes the bones dry.

A cheerful heart is good medicine, but a crushed spirit dries up the bones.

A cheerful heart is a good medicine; But a broken spirit drieth up the bones.

O perverso aceita suborno secretamente, para perverter as veredas da justiça.

O ímpio tira o presente do seio, para perverter as veredas da justiça.

O ímpio tira o presente do seio para perverter as veredas da justiça.

O ímpio aceita suborno secretamente, para perverter as veredas da justiça.

Os juízes desonestos se vendem por dinheiro e por isso são injustos nas suas sentenças.

O ímpio aceita às escondidas o suborno para desviar o curso da justiça.

O perverso recebe suborno em segredo, para desviar o rumo da justiça.

O impio tomará o presente do seio; para perverter as veredas da direiteza.

O ímpio recebe do regaço a peita, para perverter as veredas da justiça.

O ímpio tem prazer em aceitar às escondidas qualquer suborno, a fim de desviar o rumo da justiça.

A sinner takes an offering out of his robe, to get a decision for himself in a cause.

The wicked accept bribes in secret to pervert the course of justice.

A wicked man receiveth a bribe out of the bosom, To pervert the ways of justice.

A sabedoria é o alvo do inteligente, mas os olhos do insensato vagam pelas extremidades da terra.

No rosto do entendido se vê a sabedoria, mas os olhos do louco estão nas extremidades da terra.

No rosto do sábio se vê a sabedoria, mas os olhos do louco estão nas extremidades da terra.

A sabedoria é o alvo do inteligente, mas o tolo volta os olhos para os confins da terra.

Quem tem juízo procura a sabedoria, mas o tolo não sabe o que quer.

O homem de discernimento mantém a sabedoria em vista, mas os olhos do tolo perambulam até os confins da terra.

O sensato mantém os olhos fixos na sabedoria, mas os olhos do tolo vagueiam até os confins da terra.

No rosto do entendido se vê a sabedoria: porem os olhos do louco são até o fim da terra.

O alvo do inteligente é a sabedoria; mas os olhos do insensato estão nas extremidades da terra.

A sabedoria é o grande objetivo das pessoas realmente inteligentes, mas o tolo não sabe nem o que o satisfaz de fato.

Wisdom is before the face of him who has sense; but the eyes of the foolish are on the ends of the earth.

A discerning person keeps wisdom in view, but a fool's eyes wander to the ends of the earth.

Wisdom is before the face of him that hath understanding; But the eyes of a fool are in the ends of the earth.

O filho insensato é tristeza para o pai e amargura para quem o deu à luz.

O filho insensato é tristeza para seu pai, e amargura para quem o deu à luz.

O filho insensato é tristeza para seu pai e amargura para quem o deu à luz.

O filho insensato é tristeza para o pai e amargura para quem o deu à luz.

O filho sem juízo é tristeza para o seu pai e amargura para a sua mãe.

O filho tolo é a tristeza do seu pai e a amargura daquela que o deu à luz.

O filho tolo causa tristeza a seu pai e amargura àquela que o deu à luz.

O filho louco he tristeza para seu pai: e amargura para a que o pario.

O filho insensato é tristeza para seu, pai, e amargura para quem o deu à luz.

O filho sem juízo é tristeza para seu pai e amargura para sua mãe!

A foolish son is a grief to his father, and bitter pain to her who gave him birth.

A foolish son brings grief to his father and bitterness to the mother who bore him.

A foolish son is a grief to his father, And bitterness to her that bare him.

Não é bom punir ao justo; é contra todo direito ferir ao príncipe.

Não é bom também punir o justo nem ferirem os príncipes ao que obra justamente.

Não é bom também punir o justo, nem ferirem os príncipes ao que age justamente.

Não é bom punir o justo; é contra todo direito ferir o príncipe.

Não é bom multar um homem correto; não é certo castigar os líderes honestos.

Não é bom castigar o inocente, nem açoitar quem merece ser honrado.

É errado castigar os justos por serem bons e açoitar os líderes por serem honestos.

Bom não he tambem de pôr pena ao justo: nem que firão os Principes ao que obra justamente.

Não é bom punir ao justo, nem ferir aos nobres por causa da sua retidão.

Não há bom agouro em castigar o inocente, nem em açoitar quem merece ser honrado.

To give punishment to the upright is not good, or to give blows to the noble for their righteousness.

If imposing a fine on the innocent is not good, surely to flog honest officials is not right.

Also to punish the righteous is not good, [Nor] to smite the noble for [their] uprightness.

Quem retém as palavras possui o conhecimento, e o sereno de espírito é homem de inteligência.

Retém as suas palavras o que possui o conhecimento, e o homem de entendimento é de precioso espírito.

Retém as suas palavras o que possui o conhecimento, e o homem de entendimento é de precioso espírito.

Quem controla as suas palavras possui conhecimento, e o sereno de espírito é inteligente.

Quem controla as suas palavras é sábio, e quem mantém a calma mostra que é inteligente.

Quem tem conhecimento é comedido no falar, e quem tem entendimento é de espírito sereno.

Quem é verdadeiramente sábio usa poucas palavras; quem tem entendimento controla suas emoções.

Retem suas palavras o que sabe sciencia: e de precioso espirito he o homem de entendimento.

Refreia as suas palavras aquele que possui o conhecimento; e o homem de entendimento é de espírito sereno.

Quem realmente detém o conhecimento é comedido no falar, e quem possui o entendimento demonstra alma tranquila.

He who has knowledge says little: and he who has a calm spirit is a man of good sense.

The one who has knowledge uses words with restraint, and whoever has understanding is even-tempered.

He that spareth his words hath knowledge; And he that is of a cool spirit is a man of understanding.

Até o estulto, quando se cala, é tido por sábio, e o que cerra os lábios, por sábio.

Até o tolo quando se cala será reputado por sábio; e o que cerrar os seus lábios por entendido.

Até o tolo, quando se cala, será reputado por sábio; e o que cerrar os seus lábios, por sábio.

Até o insensato, quando se cala, é tido por sábio; se fica de boca fechada, passa por inteligente.

Até um tolo pode passar por sábio e inteligente se ficar calado.

Até o insensato passará por sábio, se ficar quieto, e, se contiver a língua, parecerá que tem discernimento.

Até o insensato passa por sábio quando fica calado; de boca fechada, até parece inteligente.

Até o louco quando calla, será estimado por sabio: e o que cerra seus beiços, por entendido.

Até o tolo, estando calado, é tido por sábio; e o que cerra os seus lábios, por entendido.

Até mesmo o tolo passará por sábio, se conservar sua boca fechada; e, se dominar a língua, parecerá até que tem grande inteligência.

Even the foolish man, when he keeps quiet, is taken to be wise: when his lips are shut he is credited with good sense.

Even fools are thought wise if they keep silent, and discerning if they hold their tongues.

Even a fool, when he holdeth his peace, is counted wise; When he shutteth his lips, he is [esteemed as] prudent.