Provérbios 16

O coração do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos lábios vem do Senhor.

DO homem são as preparações do coração, mas do Senhor a resposta da boca.

Do homem são as preparações do coração, mas do Senhor, a resposta da boca.

O coração do ser humano pode fazer planos, mas a resposta certa vem dos lábios do Senhor.

As pessoas podem fazer seus planos, porém é o Senhor Deus quem dá a última palavra.

Ao homem pertencem os planos do coração, mas do Senhor vem a resposta da língua.

É da natureza humana fazer planos, mas a resposta certa vem do Senhor.

DO homem são as preparações do coração: mas de Jehovah a reposta da boca.

Ao homem pertencem os planos do coração; mas a resposta da língua é do Senhor.

Ao ser humano foi concedida a capacidade de planejar, entretanto, é o SENHOR quem dá a palavra certa.

The designs of the heart are man's, but the answer of the tongue comes from the Lord.

To humans belong the plans of the heart, but from the Lord comes the proper answer of the tongue.

The plans of the heart belong to man; But the answer of the tongue is from Jehovah.

Todos os caminhos do homem são puros aos seus olhos, mas o Senhor pesa o espírito.

Todos os caminhos do homem são limpos aos seus olhos, mas o Senhor pesa os espíritos.

Todos os caminhos do homem são limpos aos seus olhos, mas o Senhor pesa os espíritos.

Todos os caminhos de uma pessoa são puros aos seus próprios olhos, mas o Senhor sonda o espírito.

Você pode pensar que tudo o que faz é certo, mas o Senhor julga as suas intenções.

Todos os caminhos do homem lhe parecem puros, mas o Senhor avalia o espírito.

Ainda que as pessoas se considerem puras, o Senhor examina as intenções de cada um.

Todos os caminhos do homem são limpos em seus olhos: mas o Jehovah pesa os espiritos.

Todos os caminhos do homem são limpos aos seus olhos; mas o Senhor pesa os espíritos.

Todos os caminhos do homem parecem certos aos seus olhos, mas o SENHOR julga as verdadeiras motivações do coração.

All a man's ways are clean to himself; but the Lord puts men's spirits into his scales.

All a person's ways seem pure to them, but motives are weighed by the Lord.

All the ways of a man are clean in his own eyes; But Jehovah weigheth the spirits.

Confia ao Senhor as tuas obras, e os teus desígnios serão estabelecidos.

Confia ao Senhor as tuas obras, e teus pensamentos serão estabelecidos.

Confia ao Senhor as tuas obras, e teus pensamentos serão estabelecidos.

Entregue as suas obras ao Senhor, e o que você tem planejado se realizará.

Peça a Deus que abençoe os seus planos, e eles darão certo.

Consagre ao Senhor tudo o que você faz, e os seus planos serão bem-sucedidos.

Confie ao Senhor tudo que você faz, e seus planos serão bem--sucedidos.

Encomenda a Jehovah tuas obras: e teus pensamentos serão affirmados.

Entrega ao Senhor as tuas obras, e teus desígnios serão estabelecidos.

Consagra ao SENHOR todas as tuas obras e os teus planos serão bem-sucedidos.

Put your works into the hands of the Lord, and your purposes will be made certain.

Commit to the Lord whatever you do, and he will establish your plans.

Commit thy works unto Jehovah, And thy purposes shall be established.

O Senhor fez todas as coisas para determinados fins e até o perverso, para o dia da calamidade.

O Senhor fez todas as cousas para os seus próprios fins, e até ao ímpio para o dia do mal.

O Senhor fez todas as coisas para os seus próprios fins e até ao ímpio, para o dia do mal.

O Senhor fez todas as coisas para determinados fins; até o ímpio, para o dia da calamidade.

O Senhor fez tudo para certos fins, e o fim dos maus é a desgraça.

O Senhor faz tudo com um propósito; até os ímpios para o dia do castigo.

O Senhor fez tudo com propósito, até mesmo o perverso para o dia da calamidade.

Tudo fez Deos por amor de si mesmo, e até ao impio para o dia do mal.

O Senhor fez tudo para um fim; sim, até o ímpio para o dia do mal.

O SENHOR criou tudo o que existe com um propósito definido; até mesmo os ímpios para o dia do castigo.

The Lord has made everything for his purpose, even the sinner for the day of evil.

The Lord works out everything to its proper end - even the wicked for a day of disaster.

Jehovah hath made everything for its own end; Yea, even the wicked for the day of evil.

Abominável é ao Senhor todo arrogante de coração; é evidente que não ficará impune.

Abominação é para o Senhor todo o altivo de coração: ainda que ele junte mão à mão, não ficará impune.

Abominação é para o Senhor todo altivo de coração; ainda que ele junte mão à mão, não ficará impune.

O Senhor detesta todo aquele que é orgulhoso; é evidente que este não ficará impune.

O Senhor detesta todos os orgulhosos; eles não escaparão do castigo, de jeito nenhum.

O Senhor detesta os orgulhosos de coração. Sem dúvida serão punidos.

Os orgulhosos são detestáveis para o Senhor; certamente serão castigados.

Abominação he a Jehovah todo altivo de coração: mão a mão, não será innocente.

Todo homem arrogante é abominação ao Senhor; certamente não ficará impune.

Abominável é ao SENHOR todo arrogante de coração; é evidente que não ficará sem a devida punição.

Everyone who has pride in his heart is disgusting to the Lord: he will certainly not go free from punishment.

The Lord detests all the proud of heart. Be sure of this: They will not go unpunished.

Every one that is proud in heart is an abomination to Jehovah: [Though] hand [join] in hand, he shall not be unpunished.

Pela misericórdia e pela verdade, se expia a culpa; e pelo temor do Senhor os homens evitam o mal.

Pela misericórdia e pela verdade se purifica a iniquidade, e pelo temor do Senhor os homens se desviam do mal.

Pela misericórdia e pela verdade, se purifica a iniquidade; e, pelo temor do Senhor, os homens se desviam do mal.

Pela misericórdia e pela verdade se expia a culpa; e pelo temor do Senhor se evita o mal.

Quem é bom e fiel recebe o perdão do seu pecado, e quem teme o Senhor escapa do mal.

Com amor e fidelidade se faz expiação pelo pecado; com o temor do Senhor o homem evita o mal.

Amor e fidelidade fazem expiação pelo pecado; o temor do Senhor evita o mal.

Com misericordia e fieldade se reconcilia a iniquidade: e com o temor de Jehovah se desvia do mal.

Pela misericórdia e pela verdade expia-se a iniquidade; e pelo temor do Senhor os homens se desviam do mal.

Por intermédio da misericórdia e da verdade se faz expiação do pecado; e pelo temor do SENHOR, o ser humano evita todo o maligno.

By mercy and good faith evil-doing is taken away: and by the fear of the Lord men are turned away from evil.

Through love and faithfulness sin is atoned for; through the fear of the Lord evil is avoided.

By mercy and truth iniquity is atoned for; And by the fear of Jehovah men depart from evil.

Sendo o caminho dos homens agradável ao Senhor, este reconcilia com eles os seus inimigos.

Sendo os caminhos do homem agradáveis ao Senhor, até a seus inimigos faz que tenham paz com ele.

Sendo os caminhos do homem agradáveis ao Senhor, até a seus inimigos faz que tenham paz com ele.

Se os caminhos de alguém são agradáveis ao Senhor, ele faz com que até os seus inimigos vivam em paz com ele.

Se a nossa maneira de viver agrada a Deus, ele transforma os nossos inimigos em amigos.

Quando os caminhos de um homem são agradáveis ao Senhor, ele faz que até os seus inimigos vivam em paz com ele.

Quando a vida de uma pessoa agrada o Senhor, até seus inimigos vivem em paz com ela.

Sendo os caminhos do homem agradaveis a Jehovah, até a seus inimigos pacificará com elle.

Quando os caminhos do homem agradam ao Senhor, faz que até os seus inimigos tenham paz com ele.

Quando as atitudes de uma pessoa são agradáveis ao SENHOR, até os inimigos dessa pessoa vivem em paz com ela, pela vontade divina.

When a man's ways are pleasing to the Lord, he makes even his haters be at peace with him.

When the Lord takes pleasure in anyone's way, he causes their enemies to make peace with them.

When a man's ways please Jehovah, He maketh even his enemies to be at peace with him.

Melhor é o pouco, havendo justiça, do que grandes rendimentos com injustiça.

Melhor é o pouco com justiça, do que a abundância de colheita com injustiça.

Melhor é o pouco com justiça do que a abundância de colheita com injustiça.

Melhor é o pouco, havendo justiça, do que grandes rendimentos com injustiça.

Ser honesto e ter pouco é melhor do que ter muito lucro com desonestidade.

É melhor ter pouco com retidão do que muito com injustiça.

É melhor ter pouco com justiça que ser rico com desonestidade.

Melhor he o pouco com justiça, do que a multidão de novidades sem direito.

Melhor é o pouco com justiça, do que grandes rendas com injustiça.

É muito melhor possuir poucos bens com honestidade do que riquezas com injustiça.

Better is a little with righteousness, than great wealth with wrongdoing.

Better a little with righteousness than much gain with injustice.

Better is a little, with righteousness, Than great revenues with injustice.

O coração do homem traça o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos.

O coração do homem considera o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos.

O coração do homem considera o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos.

O coração do ser humano traça o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos.

A pessoa faz os seus planos, mas quem dirige a sua vida é Deus, o Senhor.

Em seu coração o homem planeja o seu caminho, mas o Senhor determina os seus passos.

É da natureza humana fazer planos, mas é o Senhor quem dirige nossos passos.

O coração do homem considéra seu caminho: mas o Jehovah endereça seus passos.

O coração do homem propõe o seu caminho; mas o Senhor lhe dirige os passos.

Em sua alma, o homem planeja seus caminhos, mas o SENHOR é quem determina seus passos.

A man may make designs for his way, but the Lord is the guide of his steps.

In their hearts humans plan their course, but the Lord establishes their steps.

A man's heart deviseth his way; But Jehovah directeth his steps.

Nos lábios do rei se acham decisões autorizadas; no julgar não transgrida, pois, a sua boca.

Adivinhação se acha nos lábios do rei: em juízo não prevaricará a sua boca.

Adivinhação se acha nos lábios do rei; em juízo não prevaricará a sua boca.

Nos lábios do rei se acham decisões autorizadas; que ele seja justo ao pronunciar uma sentença.

O rei fala com autoridade divina; ele não erra nos seus julgamentos.

Os lábios do rei falam com grande autoridade; sua boca não deve trair a justiça.

As decisões do rei têm grande autoridade; ele nunca deve julgar de modo injusto.

Adevinhação he nos beiços do Rei: em juizo não prevaricará sua boca.

Nos lábios do rei acham-se oráculos; em juízo a sua boca não prevarica.

Os lábios do rei falam com grande autoridade; contudo, sua boca não deve jamais trair a justiça.

Decision is in the lips of the king: his mouth will not go wrong in judging.

The lips of a king speak as an oracle, and his mouth does not betray justice.

A divine sentence is in the lips of the king; His mouth shall not transgress in judgment.

Peso e balança justos pertencem ao Senhor; obra sua são todos os pesos da bolsa.

O peso e a balança justa são do Senhor; obra sua são todas as pedras da bolsa.

O peso e a balança justa são do Senhor; obra sua são todas as pedras da bolsa.

Peso e balança justos pertencem ao Senhor; obra sua são todos os pesos da bolsa.

O Senhor fez os pesos e as medidas; por isso quer que sejam usados com honestidade.

Balanças e pesos honestos vêm do Senhor; todos os pesos da bolsa são feitos por ele.

O Senhor exige balanças e pesos exatos; ele determina os padrões da imparcialidade.

Peso e balança direita são de Jehovah: obra sua são todas as pedras de peso da bolsa.

O peso e a balança justos são do Senhor; obra sua são todos os pesos da bolsa.

Equilíbrio e pesos honestos vêm do SENHOR; por isso, Ele deseja que a balança seja usada com justiça.

True measures and scales are the Lord's: all the weights of the bag are his work.

Honest scales and balances belong to the Lord; all the weights in the bag are of his making.

A just balance and scales are Jehovah's; All the weights of the bag are his work.

A prática da impiedade é abominável para os reis, porque com justiça se estabelece o trono.

Abominação é para os reis o praticarem a impiedade, porque com justiça se estabelece o trono.

Abominação é para os reis o praticarem a impiedade, porque com justiça se estabelece o trono.

Os reis detestam a prática da maldade, porque o trono se estabelece pela justiça.

Os reis não toleram o mal porque o que torna forte um governo é a justiça.

Os reis detestam a prática da maldade, porquanto o trono se firma pela justiça.

A maldade é detestável para o rei, pois seu governo é estabelecido sobre a justiça.

Abominação he para os Reis obrarem impiedade: porque com justiça se confirma o throno.

Abominação é para os reis o praticarem a impiedade; porque com justiça se estabelece o trono.

A prática da impiedade é abominável para os governantes, porque com equidade deve ser estabelecido o poder.

Evil-doing is disgusting to kings: for the seat of the ruler is based on righteousness.

Kings detest wrongdoing, for a throne is established through righteousness.

It is an abomination to kings to commit wickedness; For the throne is established by righteousness.

Os lábios justos são o contentamento do rei, e ele ama o que fala coisas retas.

Os lábios de justiça são o contentamento dos reis, e eles amarão o que fala cousas retas.

Os lábios de justiça são o contentamento dos reis, e eles amarão o que fala coisas retas.

Os lábios justos são o contentamento do rei, e ele ama o que fala coisas retas.

O rei se alegra em ouvir a verdade e ama os que dizem coisas certas.

O rei se agrada dos lábios honestos; e dá valor ao homem que fala a verdade.

O rei se agrada de palavras que vêm de lábios justos e ama quem fala o que é certo.

Os beiços de justiça são o contentamento dos Reis: e cada qual delles amará ao que falia cousas direitas.

Lábios justos são o prazer dos reis; e eles amam aquele que fala coisas retas.

Os lábios justos fazem a felicidade do rei, e ele ama as pessoas que falam a verdade.

Lips of righteousness are the delight of kings; and he who says what is upright is dear to him.

Kings take pleasure in honest lips; they value the one who speaks what is right.

Righteous lips are the delight of kings; And they love him that speaketh right.

O furor do rei são uns mensageiros de morte, mas o homem sábio o apazigua.

O furor do rei é como um mensageiro da morte, mas o homem sábio o apaziguará.

O furor do rei é como um mensageiro da morte, mas o homem sábio o apaziguará.

O furor do rei é como um mensageiro da morte, mas o homem sábio consegue acalmá-lo.

Quando o rei fica com raiva, há perigo de morte, mas o sábio o acalma.

A ira do rei é um mensageiro da morte, mas o homem sábio a acalmará.

A ira do rei é como uma sentença de morte, mas o sábio procura acalmá-lo.

O furor do Rei he como mensageiros da morte: mas o homem sabio o apaziguará.

O furor do rei é mensageiro da morte; mas o homem sábio o aplacará.

A ira do rei é prenúncio de morte, mas o homem sábio consegue acalmá-lo.

The wrath of the king is like those who give news of death, but a wise man will put peace in place of it.

A king's wrath is a messenger of death, but the wise will appease it.

The wrath of a king is [as] messengers of death; But a wise man will pacify it.

O semblante alegre do rei significa vida, e a sua benevolência é como a nuvem que traz chuva serôdia.

Na luz do rosto do rei está a vida, e a sua benevolência é como a nuvem de chuva serôdia.

Na luz do rosto do rei está a vida, e a sua benevolência é como a nuvem de chuva serôdia.

O semblante alegre do rei significa vida, e a sua bondade é como chuva fora de época.

Quando o rei fica contente, há vida; a sua bondade é como a chuva da primavera.

Alegria no rosto do rei é sinal de vida; seu favor é como nuvem de chuva na primavera.

Quando o rei sorri, há vida; seu favor refresca como chuva de primavera.

Na luz do rosto do Rei he a vida: e sua benevolencia he como a nuvem da chuva tardia.

Na luz do semblante do rei está a vida; e o seu favor é como a nuvem de chuva serôdia.

A alegria no rosto do rei é sinal de vida; seu favor é como generosa nuvem de chuva na primavera.

In the light of the king's face there is life; and his approval is like a cloud of spring rain.

When a king's face brightens, it means life; his favor is like a rain cloud in spring.

In the light of the king's countenance is life; And his favor is as a cloud of the latter rain.

Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! E mais excelente, adquirir a prudência do que a prata!

Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! e quanto mais excelente adquirir a prudência do que a prata!

Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! E quanto mais excelente, adquirir a prudência do que a prata!

Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! E mais excelente é adquirir o entendimento do que a prata!

É melhor conseguir sabedoria do que ouro; é melhor ter conhecimento do que prata.

É melhor obter sabedoria do que ouro! É melhor obter entendimento do que prata!

É melhor adquirir sabedoria que ouro, e é melhor obter discernimento que prata.

Quanto melhor he acquirir a sabedoria, do que ouro cavado? e acquirir prudencia, mais excellente, do que prata?

Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! E quanto mais excelente é escolher o entendimento do que a prata!

É muito melhor conquistar a sabedoria do que o ouro puro. É mais proveitoso obter o entendimento do que a prata mais valiosa.

How much better it is to get wisdom than gold! and to get knowledge is more to be desired than silver.

How much better to get wisdom than gold, to get insight rather than silver!

How much better is it to get wisdom than gold! Yea, to get understanding is rather to be chosen than silver.

O caminho dos retos é desviar-se do mal; o que guarda o seu caminho preserva a sua alma.

O alto caminho dos retos é desviar-se do mal; o que guarda o seu caminho preserva a sua alma.

O alto caminho dos retos é desviar-se do mal; o que guarda o seu caminho preserva a sua alma.

O caminho dos retos é desviar-se do mal; quem guarda o seu caminho preserva a sua vida.

As pessoas honestas se desviam do caminho do mal; quem tem cuidado com a sua maneira de agir salva a sua vida.

A vereda do justo evita o mal; quem guarda o seu caminho preserva a sua vida.

O caminho dos justos os afasta do mal; quem segue esse caminho está seguro.

A carreira dos rectos he desviares do mal: o que guarda sua alma attenta por seu caminho.

A estrada dos retos desvia-se do mal; o que guarda o seu caminho preserva a sua vida.

O caminho do justo evita o mal; quem guarda seu caminho preserva sua alma!

The highway of the upright is to be turned away from evil: he who takes care of his way will keep his soul.

The highway of the upright avoids evil; those who guard their ways preserve their lives.

The highway of the upright is to depart from evil: He that keepeth his way preserveth his soul.

A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito, a queda.

A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito precede a queda.

A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito precede a queda.

Antes da ruína vem a soberba, e o espírito orgulhoso precede a queda.

O orgulho leva a pessoa à destruição, e a vaidade faz cair na desgraça.

O orgulho vem antes da destruição; o espírito altivo, antes da queda.

O orgulho precede a destruição; a arrogância precede a queda.

Antes do quebrantamento vem a soberba: e antes da cabida a altivez de espirito.

A soberba precede a destruição, e a altivez do espírito precede a queda.

A soberba precede a ruína, o espírito arrogante vem antes da queda.

Pride goes before destruction, and a stiff spirit before a fall.

Pride goes before destruction, a haughty spirit before a fall.

Pride [goeth] before destruction, And a haughty spirit before a fall.

Melhor é ser humilde de espírito com os humildes do que repartir o despojo com os soberbos.

Melhor é ser humilde de espírito com os mansos, do que repartir o despojo com os soberbos.

Melhor é ser humilde de espírito com os mansos do que repartir o despojo com os soberbos.

Melhor é ser humilde de espírito com os humildes do que repartir o despojo com os orgulhosos.

É melhor ter um espírito humilde e estar junto com os pobres do que participar das riquezas dos orgulhosos.

Melhor é ter espírito humilde entre os oprimidos do que partilhar despojos com os orgulhosos.

É melhor viver humildemente com os pobres que repartir o despojo com os orgulhosos.

Melhor he ser humilde de espirito com os mansos, do que repartir despojos com os soberbos.

Melhor é ser humilde de espírito com os mansos, do que repartir o despojo com os soberbos.

Melhor é ter espírito humilde entre os oprimidos do que repartir um grande espólio com os arrogantes.

Better it is to have a gentle spirit with the poor, than to take part in the rewards of war with men of pride.

Better to be lowly in spirit along with the oppressed than to share plunder with the proud.

Better it is to be of a lowly spirit with the poor, Than to divide the spoil with the proud.

O que atenta para o ensino acha o bem, e o que confia no Senhor, esse é feliz.

O que atenta prudentemente para a palavra achará o bem, e o que confia no Senhor será bem-aventurado.

O que atenta prudentemente para a palavra achará o bem, e o que confia no Senhor será bem-aventurado.

Quem atenta para o ensino acha o bem, e o que confia no Senhor, esse é feliz.

Quem presta atenção no que lhe ensinam terá sucesso; quem confia no Senhor será feliz.

Quem examina cada questão com cuidado, prospera, e feliz é aquele que confia no Senhor.

Quem ouve a instrução prospera; quem confia no Senhor é feliz.

O que attenta prudentemente para a palavra, achará o bem: e o que confia em Jehovah, será bemaventurado.

O que atenta prudentemente para a palavra prosperará; e feliz é aquele que confia no Senhor.

Quem considera atentamente tudo o que fala, prospera, e feliz é aquele que confia no SENHOR.

He who gives attention to the law of right will get good; and whoever puts his faith in the Lord is happy.

Whoever gives heed to instruction prospers, Or [whoever speaks prudently finds what is good] and blessed is the one who trusts in the Lord.

He that giveth heed unto the word shall find good; And whoso trusteth in Jehovah, happy is he.

O sábio de coração é chamado prudente, e a doçura no falar aumenta o saber.

O sábio de coração será chamado prudente, e a doçura dos lábios aumentará o ensino.

O sábio de coração será chamado prudente, e a doçura dos lábios aumentará o ensino.

O sábio de coração é chamado prudente, e a doçura no falar aumenta o saber.

Quem tem coração sábio é conhecido como uma pessoa compreensiva; quanto mais agradáveis são as suas palavras, mais você consegue convencer os outros.

O sábio de coração é considerado prudente; quem fala com equilíbrio promove a instrução.

O sábio é conhecido por seu discernimento; palavras agradáveis são convincentes.

O sabio de coração será chamado prudente: e a doçura dos beiços augmentará a doutrina.

O sábio de coração será chamado prudente; e a doçura dos lábios aumenta o saber.

O sábio de coração é considerado inteligente; quem fala com equilíbrio tem o poder de convencer os outros.

The wise-hearted will be named men of good sense: and by pleasing words learning is increased.

The wise in heart are called discerning, and gracious words promote instruction. Or [words make a person persuasive]

The wise in heart shall be called prudent; And the sweetness of the lips increaseth learning.

O entendimento, para aqueles que o possuem, é fonte de vida; mas, para o insensato, a sua estultícia lhe é castigo.

O entendimento, para aqueles que o possuem, é uma fonte de vida, mas a instrução dos tolos é a sua estultícia.

O entendimento, para aqueles que o possuem, é uma fonte de vida, mas a instrução dos tolos é a sua estultícia.

O bom senso, para aqueles que o possuem, é fonte de vida; mas a tolice é a punição dos insensatos.

A sabedoria é uma fonte de vida para os sábios, mas os tolos só aprendem tolices.

O entendimento é fonte de vida para aqueles que o têm, mas a insensatez traz castigo aos insensatos.

A sensatez é fonte de vida para quem a possui, mas é desperdício disciplinar os insensatos.

Manancial de vida he o entendimento, para aquelles que o possuem: mas a instrucção dos loucos he loucura.

O entendimento, para aquele que o possui, é uma fonte de vida, porém a estultícia é o castigo dos insensatos.

O entendimento é fonte de vida para aqueles que o possuem, mas a insensatez traz castigos aos tolos.

Wisdom is a fountain of life to him who has it; but the punishment of the foolish is their foolish behaviour.

Prudence is a fountain of life to the prudent, but folly brings punishment to fools.

Understanding is a well-spring of life unto him that hath it; But the correction of fools is [their] folly.

O coração do sábio é mestre de sua boca e aumenta a persuasão nos seus lábios.

O coração do sábio instrui a sua boca, e acrescenta doutrina aos seus lábios.

O coração do sábio instrui a sua boca e acrescenta doutrina aos seus lábios.

O coração do sábio é mestre de sua boca e aumenta a persuasão dos seus lábios.

O homem sábio pensa antes de falar; por isso o que ele diz convence mais.

O coração do sábio ensina a sua boca, e os seus lábios promovem a instrução.

Da mente sábia vêm conselhos sábios; as palavras dos sábios são convincentes.

O coração do sabio faz prudente sua boca: e sobre seus beiços augmentará a doutrina.

O coração do sábio instrui a sua boca, e aumenta o saber nos seus lábios.

O coração do sábio ministra à sua boca, e seus lábios são hábeis para o ensino.

The heart of the wise man is the teacher of his mouth, and gives increased learning to his lips.

The hearts of the wise make their mouths prudent, and their lips promote instruction. Or [prudent / and make their lips persuasive]

The heart of the wise instructeth his mouth, And addeth learning to his lips.

Palavras agradáveis são como favo de mel: doces para a alma e medicina para o corpo.

Favo de mel são as palavras suaves, doces para a alma, e saúde para os ossos.

Favo de mel são as palavras suaves: doces para a alma e saúde para os ossos.

Palavras agradáveis são como favo de mel: doces para a alma e remédio para o corpo.

As palavras bondosas são como o mel: doces para o paladar e boas para a saúde.

As palavras agradáveis são como um favo de mel, são doces para a alma e trazem cura para os ossos.

Palavras bondosas são como mel: doces para a alma e saudáveis para o corpo.

Favo de mel são as palavras suaves: doces para a alma, e mezinha para os ossos.

Palavras suaves são como favos de mel, doçura para a alma e saúde para o corpo.

As palavras agradáveis são como um favo de mel, são doces para a alma e revigoram a saúde e a alegria de viver.

Pleasing words are like honey, sweet to the soul and new life to the bones.

Gracious words are a honeycomb, sweet to the soul and healing to the bones.

Pleasant words are [as] a honeycomb, Sweet to the soul, and health to the bones.

Há caminho que parece direito ao homem, mas afinal são caminhos de morte.

Há caminho que parece direito ao homem, mas o seu fim são os caminhos da morte.

Há caminho que parece direito ao homem, mas o seu fim são os caminhos da morte.

Há caminho que parece direito ao ser humano, mas o fim dele é caminho de morte.

Há caminhos que parecem certos, mas podem acabar levando para a morte.

Há caminho que parece reto ao homem, mas no final conduz à morte.

Há caminhos que a pessoa considera corretos, mas acabam levando à estrada da morte.

Ha caminho, que parece direito ao homem: porem seu fim são caminhos de morte.

Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele conduz à morte.

Há caminhos que parecem certos ao ser humano, contudo, no final conduzem à morte.

There is a way which seems straight before a man, but its end is the ways of death.

There is a way that appears to be right, but in the end it leads to death.

There is a way which seemeth right unto a man, But the end thereof are the ways of death.

A fome do trabalhador o faz trabalhar, porque a sua boca a isso o incita.

O trabalhador trabalha para si mesmo, porque a sua boca o instiga.

O trabalhador trabalha para si mesmo, porque a sua boca o instiga.

A fome do trabalhador o faz trabalhar, porque a sua boca o incita a isso.

O apetite faz o homem trabalhar com vontade, pois ele trabalha para matar a fome.

O apetite do trabalhador o obriga a trabalhar; a sua fome o impulsiona.

É bom que os trabalhadores tenham apetite; o estômago vazio os impulsiona.

A alma do trabalhador trabalha para si mesmo: porque sua boca se inclina perante elle.

O apetite do trabalhador trabalha por ele, porque a sua fome o incita a isso.

A fome do trabalhador o obriga a trabalhar; é o seu estômago que o impulsiona.

The desire of the working man is working for him, for his need of food is driving him on.

The appetite of laborers works for them; their hunger drives them on.

The appetite of the laboring man laboreth for him; For his mouth urgeth him [thereto].

O homem depravado cava o mal, e nos seus lábios há como que fogo ardente.

O homem vão cava o mal, e nos seus lábios se acha como que um fogo ardente.

O homem vão cava o mal, e nos seus lábios se acha como que um fogo ardente.

O desprezível cava o mal, e nos seus lábios há como que fogo ardente.

Os maus procuram meios de fazer o mal; até as suas palavras queimam como fogo.

O homem sem caráter maquina o mal, suas palavras são um fogo devorador.

A pessoa sem caráter cria problemas; suas palavras são fogo destruidor.

O varão de Belial cava o mal: e em seus beiços se acha como hum fogo ardente.

O homem vil suscita o mal; e nos seus lábios há como que um fogo ardente.

O homem maligno está sempre à procura de praticar o mal; até mesmo suas palavras são como o fogo devorador.

A good-for-nothing man is a designer of evil, and in his lips there is a burning fire.

A scoundrel plots evil, and on their lips it is like a scorching fire.

A worthless man deviseth mischief; And in his lips there is as a scorching fire.

O homem perverso espalha contendas, e o difamador separa os maiores amigos.

O homem perverso levanta a contenda, e o difamador separa os maiores amigos.

O homem perverso levanta a contenda, e o difamador separa os maiores amigos.

O perverso semeia discórdias, e o difamador separa os maiores amigos.

Os maus provocam discussões, e quem fala mal dos outros separa os maiores amigos.

O homem perverso provoca dissensão, e o que espalha boatos afasta bons amigos.

O perverso semeia discórdia; o difamador separa até os melhores amigos.

O varão perverso levanta contenda: e o soprão faz desviar ao principal amigo.

O homem perverso espalha contendas; e o difamador separa amigos íntimos.

O homem perverso vive provocando contendas, assim como o difamador, que consegue separar os maiores amigos.

A man of twisted purposes is a cause of fighting everywhere: and he who says evil secretly makes trouble between friends.

A perverse person stirs up conflict, and a gossip separates close friends.

A perverse man scattereth abroad strife; And a whisperer separateth chief friends.

O homem violento alicia o seu companheiro e guia-o por um caminho que não é bom.

O homem violento persuade o seu companheiro, e guia-o por caminho não bom.

O homem violento persuade o seu companheiro e guia-o por caminho não bom.

O violento alicia o seu companheiro e guia-o por um caminho que não é bom.

O homem violento engana os seus amigos e os leva para o mau caminho.

O violento recruta o seu próximo e o leva por um caminho ruim.

A pessoa violenta engana os companheiros e os leva para o mau caminho.

O varão violento engoda a seu proximo: e guia o por caminho não bom.

O homem violento alicia o seu vizinho, e guia-o por um caminho que não é bom.

O homem violento alicia seu próprio amigo e o guia pelas trilhas do mal.

A violent man puts desire of evil into his neighbour's mind, and makes him go in a way which is not good.

A violent person entices their neighbor and leads them down a path that is not good.

A man of violence enticeth his neighbor, And leadeth him in a way that is not good.

Quem fecha os olhos imagina o mal, e, quando morde os lábios, o executa.

Fecha os olhos para imaginar perversidades; mordendo os lábios, efetua o mal.

Fecha os olhos para imaginar perversidades; mordendo os lábios, efetua o mal.

Quem pisca os olhos imagina o mal; quem morde os lábios o executa.

Cuidado com quem sorri e pisca maliciosamente; essa pessoa está com más intenções.

Quem pisca os olhos planeja o mal; quem franze os lábios já o vai praticar.

Com olhos semicerrados as pessoas tramam o mal; com sorriso malicioso o põem em prática.

Fecha seus olhos para imaginar perversidades: mordendo seus beiços effeitua o mal.

Quando fecha os olhos fá-lo para maquinar perversidades; quando morde os lábios, efetua o mal.

Quem faz sinais maliciosos com os olhos planeja o mal; quem franze os lábios já está a meio caminho da prática do que é ruim.

He whose eyes are shut is a man of twisted purposes, and he who keeps his lips shut tight makes evil come about.

Whoever winks with their eye is plotting perversity; whoever purses their lips is bent on evil.

He that shutteth his eyes, [it is] to devise perverse things: He that compresseth his lips bringeth evil to pass.

Coroa de honra são as cãs, quando se acham no caminho da justiça.

Coroa de honra são as cãs, achando-se elas no caminho da justiça.

Coroa de honra são as cãs, achando-se elas no caminho da justiça.

Os cabelos brancos são uma coroa de honra que é encontrada no caminho da justiça.

Uma vida longa é a recompensa das pessoas honestas; os seus cabelos brancos são uma coroa de glória.

O cabelo grisalho é uma coroa de esplendor, e se obtém mediante uma vida justa.

Os cabelos brancos são coroa de glória, para quem andou nos caminhos da justiça.

Coroa honoraria são as caás, no caminho de justiça se acha.

Coroa de honra são as cãs, a qual se obtém no caminho da justiça.

O cabelo grisalho é uma coroa de experiência e esplendor, que deve ser conquistada mediante uma vida justa.

The grey head is a crown of glory, if it is seen in the way of righteousness.

Gray hair is a crown of splendor; it is attained in the way of righteousness.

The hoary head is a crown of glory; It shall be found in the way of righteousness.

Melhor é o longânimo do que o herói da guerra, e o que domina o seu espírito, do que o que toma uma cidade.

Melhor é o longânimo do que o valente, e o que governa o seu espírito do que o que toma uma cidade.

Melhor é o longânimo do que o valente, e o que governa o seu espírito do que o que toma uma cidade.

É melhor ter paciência do que ser herói de guerra; o que domina o seu espírito é melhor do que o que conquista uma cidade.

Vale mais ter paciência do que ser valente; é melhor saber se controlar do que conquistar cidades inteiras.

Melhor é o homem paciente do que o guerreiro, mais vale controlar o seu espírito do que conquistar uma cidade.

É melhor ser paciente que poderoso; é melhor ter autocontrole que conquistar uma cidade.

Melhor he o longanime do que o valente; e o que se ensenhorea de seu espirito do que, o que toma huma cidade.

Melhor é o longânimo do que o valente; e o que domina o seu espírito do que o que toma uma cidade.

Muito melhor é o homem paciente que o guerreiro, mais vale controlar as emoções e os ímpetos do que conquistar toda uma cidade!

He who is slow to be angry is better than a man of war, and he who has control over his spirit than he who takes a town.

Better a patient person than a warrior, one with self-control than one who takes a city.

He that is slow to anger is better than the mighty; And he that ruleth his spirit, than he that taketh a city.

A sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda decisão.

A sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda a sua disposição.

A sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda a sua disposição.

Para fazer um sorteio são lançados os dados, mas toda decisão procede do Senhor.

Os homens jogam os dados sagrados para tirar a sorte, mas quem resolve mesmo é Deus, o Senhor.

A sorte é lançada no colo, mas a decisão vem do Senhor.

As pessoas podem lançar as sortes, mas quem determina o resultado é o Senhor.

A sorte se lança no regaço: mas de Jehovah procede toda sua direcção.

A sorte se lança no regaço; mas do Senhor procede toda a disposição dela.

A sorte é lançada no colo, mas a decisão correta vem do SENHOR!

A thing may be put to the decision of chance, but it comes about through the Lord.

The lot is cast into the lap, but its every decision is from the Lord.

The lot is cast into the lap; But the whole disposing thereof is of Jehovah.