Provérbios 14

A mulher sábia edifica a sua casa, mas a insensata, com as próprias mãos, a derriba.

TODA a mulher sábia edifica a sua casa: mas a tola derruba-a com as suas mãos.

Toda mulher sábia edifica a sua casa, mas a tola derriba-a com as suas mãos.

A mulher sábia edifica a sua casa, mas a insensata a derruba com as próprias mãos.

A mulher sábia constrói o seu lar, mas a que não tem juízo o destrói com as próprias mãos.

A mulher sábia edifica a sua casa, mas com as próprias mãos a insensata derruba a sua.

A mulher sábia edifica o lar, mas a insensata o destrói com as próprias mãos.

TODA mulher sabia edifica sua casa: porem a mui louca a derriba com suas mãos.

Toda mulher sábia edifica a sua casa; a insensata, porém, derruba-a com as suas mãos.

A mulher sábia edifica a sua casa, mas com as próprias mãos a insensata destrói o seu lar.

Wisdom is building her house, but the foolish woman is pulling it down with her hands.

The wise woman builds her house, but with her own hands the foolish one tears hers down.

Every wise woman buildeth her house; But the foolish plucketh it down with her own hands.

O que anda na retidão teme ao Senhor, mas o que anda em caminhos tortuosos, esse o despreza.

O que anda na sua sinceridade teme ao Senhor, mas o que se desvia de seus caminhos despreza-o.

O que anda na sua sinceridade teme ao Senhor, mas o que se desvia de seus caminhos despreza-o.

Quem anda na retidão teme o Senhor, mas o que anda em caminhos tortuosos, esse o despreza.

Quem é honesto mostra que teme o Senhor, mas a pessoa que se desvia dos caminhos do Senhor o está desprezando.

Quem anda direito teme o Senhor, mas quem segue caminhos enganosos o despreza.

Quem anda pelo caminho reto teme o Senhor; quem escolhe estradas tortuosas o despreza.

O que anda em sua sinceridade, teme a Jehovah: mas o que se desvia de seus caminhos, o despreza.

Quem anda na sua retidão teme ao Senhor; mas aquele que é perverso nos seus caminhos despreza-o.

A pessoa que caminha na retidão teme ao SENHOR, mas o que anda por atalhos sinuosos, esse não leva Deus a sério.

He who goes on his way in righteousness has before him the fear of the Lord; but he whose ways are twisted gives him no honour.

Whoever fears the Lord walks uprightly, but those who despise him are devious in their ways.

He that walketh in his uprightness feareth Jehovah; But he that is perverse in his ways despiseth him.

Está na boca do insensato a vara para a sua própria soberba, mas os lábios do prudente o preservarão.

Na boca do tolo está a vara da soberba, mas os lábios do sábio preservá-lo-ão.

Na boca do tolo está a vara da soberba, mas os lábios do sábio preservá-lo-ão.

Na boca do tolo está a vara para a sua própria soberba, mas os lábios dos sábios os protegerão.

O tolo orgulhoso sofre por causa das coisas que diz, mas os sábios são protegidos pelas suas próprias palavras.

A conversa do insensato traz a vara para as suas costas, mas os lábios dos sábios os protegem.

A conversa arrogante do insensato se torna uma vara que o castiga, mas as palavras do sábio o protegem.

Na boca do louco está a vara da soberba: porem os beiços dos sabios os conservão.

Na boca do tolo está a vara da soberba, mas os lábios do sábio preservá-lo-ão.

A conversa do perverso traz a vara para suas próprias costas, mas os lábios dos sábios os protegem.

In the mouth of the foolish man is a rod for his back, but the lips of the wise will keep them safe.

A fool's mouth lashes out with pride, but the lips of the wise protect them.

In the mouth of the foolish is a rod for [his] pride; But the lips of the wise shall preserve them.

Não havendo bois, o celeiro fica limpo, mas pela força do boi há abundância de colheitas.

Não havendo bois, o celeiro fica limpo, mas pela força do boi há abundância de colheitas.

Não havendo bois, o celeiro fica limpo, mas, pela força do boi, há abundância de colheitas.

Quando não há bois, o celeiro fica vazio, mas pela força do boi há abundância de colheitas.

Quem não põe um animal para puxar o arado colhe bem pouco, mas aquele que põe colhe muito.

Onde não há bois o celeiro fica vazio, mas da força do boi vem a grande colheita.

Um estábulo sem bois permanece limpo, mas é a força do boi que provê a colheita farta.

Não havendo bois, o celleiro está limpo: mas pela força do boi ha abundancia de novidades.

Onde não há bois, a manjedoura está vazia; mas pela força do boi há abundância de colheitas.

Não havendo bois, o celeiro fica vazio, mas por intermédio da força bovina vem a grande colheita.

Where there are no oxen, their food-place is clean; but much increase comes through the strength of the ox.

Where there are no oxen, the manger is empty, but from the strength of an ox come abundant harvests.

Where no oxen are, the crib is clean; But much increase is by the strength of the ox.

A testemunha verdadeira não mente, mas a falsa se desboca em mentiras.

A testemunha verdadeira não mentirá, mas a testemunha falsa se desboca em mentiras.

A testemunha verdadeira não mentirá, mas a testemunha falsa se desboca em mentiras.

A testemunha verdadeira não mente, mas a testemunha falsa despeja mentiras.

A testemunha verdadeira não mente, mas a falsa diz muitas mentiras.

A testemunha sincera não engana, mas a falsa transborda em mentiras.

A testemunha honesta não mente; a testemunha falsa respira mentiras.

A testemunha verdadeira não mentirá: mas a testemunha falsa se desboca em mentiras.

A testemunha verdadeira não mentirá; a testemunha falsa, porém, se desboca em mentiras.

A testemunha verdadeira não usa de ardis, mas a falsa transborda em mentiras.

A true witness does not say what is false, but a false witness is breathing out deceit.

An honest witness does not deceive, but a false witness pours out lies.

A faithful witness will not lie; But a false witness uttereth lies.

O escarnecedor procura a sabedoria e não a encontra, mas para o prudente o conhecimento é fácil.

O escarnecedor busca sabedoria, e não a acha, mas para o prudente o conhecimento é fácil.

O escarnecedor busca sabedoria e não a acha, mas para o prudente o conhecimento é fácil.

O zombador procura a sabedoria e não a encontra, mas o sábio adquire o conhecimento com facilidade.

Quem zomba de tudo quer ser sábio e não consegue, mas quem tem juízo aprende com facilidade.

O zombador busca sabedoria e nada encontra, mas o conhecimento vem facilmente ao que tem discernimento.

O zombador procura sabedoria e nunca a encontra, mas para o que tem discernimento o conhecimento vem fácil.

Busca o zombador sabedoria, porem nenhuma acha: mas a sciencia para o prudente he facil.

O escarnecedor busca sabedoria, e não a encontra; mas para o prudente o conhecimento é fácil.

O escarnecedor busca sabedoria e nada encontra, entretanto, o conhecimento chega facilmente ao coração daquele que possui discernimento.

The hater of authority, searching for wisdom, does not get it; but knowledge comes readily to the open-minded man.

The mocker seeks wisdom and finds none, but knowledge comes easily to the discerning.

A scoffer seeketh wisdom, and [findeth it] not; But knowledge is easy unto him that hath understanding.

Foge da presença do homem insensato, porque nele não divisarás lábios de conhecimento.

Vai-te à presença do homem insensato, e nele não divisarás os lábios do conhecimento.

Vai-te à presença do homem insensato e nele não divisarás os lábios do conhecimento.

Fuja da presença do insensato, porque nele você não encontrará palavras de conhecimento.

Afaste-se das pessoas sem juízo porque gente assim não tem nada para ensinar.

Mantenha-se longe do tolo, pois você não achará conhecimento no que ele falar.

Afaste-se do tolo, pois em seus lábios não achará conhecimento.

Vai-te de diante do homem louco: porque nelle não devisarás beiços da sciencia.

Vai-te da presença do homem insensato, pois nele não acharás palavras de ciência.

Foge da presença do tolo, porquanto nele não encontrarás qualquer sombra de juízo e bom senso.

Go away from the foolish man, for you will not see the lips of knowledge.

Stay away from a fool, for you will not find knowledge on their lips.

Go into the presence of a foolish man, And thou shalt not perceive [in him] the lips of knowledge.

A sabedoria do prudente é entender o seu próprio caminho, mas a estultícia dos insensatos é enganadora.

A sabedoria do prudente é entender o seu caminho, mas a estultícia dos tolos é enganar.

A sabedoria do prudente é entender o seu caminho, mas a estultícia dos tolos é enganar.

A sabedoria do prudente é entender o seu próprio caminho, mas a insensatez dos tolos é enganadora.

Por que será que a pessoa ajuizada é sábia? É porque ela sabe o que faz. Por que será que o tolo não tem juízo? É porque ele apenas pensa que sabe o que faz.

A sabedoria do homem prudente é discernir o seu caminho, mas a insensatez dos tolos é enganosa.

O prudente sabe para onde vai, mas os insensatos enganam a si mesmos.

A sabedoria do prudente he entender seu caminho: mas a loucura dos loucos he engano.

A sabedoria do prudente é entender o seu caminho; porém a estultícia dos tolos é enganar.

A sabedoria da pessoa prudente é discernir seu próprio caminho, mas a insensatez dos perversos é absolutamente enganosa.

The wisdom of the man of good sense makes his way clear; but the unwise behaviour of the foolish is deceit.

The wisdom of the prudent is to give thought to their ways, but the folly of fools is deception.

The wisdom of the prudent is to understand his way; But the folly of fools is deceit.

Os loucos zombam do pecado, mas entre os retos há boa vontade.

Os loucos zombam do pecado, mas entre os retos há boa vontade.

Os loucos zombam do pecado, mas entre os retos há boa vontade.

Os insensatos zombam do pecado, mas entre os retos há boa vontade.

Os tolos pecam e não se importam, mas os bons querem ser perdoados.

Os insensatos zombam da idéia de reparar o pecado cometido, mas a boa vontade está entre os justos.

Os insensatos zombam da própria culpa, mas os justos a reconhecem e buscam reconciliação.

Cada qual dos loucos faz zombaria da culpa: mas entre os rectos ha benevolencia.

A culpa zomba dos insensatos; mas os retos têm o favor de Deus.

Os insensatos zombam do mandamento de reparar o pecado cometido, mas entre os justos há humildade e correta atitude.

In the tents of those hating authority there is error, but in the house of the upright man there is grace.

Fools mock at making amends for sin, but goodwill is found among the upright.

A trespass-offering mocketh fools; But among the upright there is good will.

O coração conhece a sua própria amargura, e da sua alegria não participará o estranho.

O coração conhece a sua própria amargura, e o estranho não se entremeterá na sua alegria.

O coração conhece a sua própria amargura, e o estranho não se entremeterá na sua alegria.

O coração conhece a sua própria amargura, e da alegria que ele sente os estranhos não poderão participar.

Só você conhece a sua própria amargura e você também não pode repartir a sua alegria com os estranhos.

Cada coração conhece a sua própria amargura, e não há quem possa partilhar sua alegria.

Cada coração conhece sua própria amargura, e ninguém pode compartilhar de toda a sua alegria.

O coração conhece sua mesma amargosa tristeza, e o estranho não se entremeterá em sua alegria.

O coração conhece a sua própria amargura; e o estranho não participa da sua alegria.

Cada coração conhece bem suas próprias mágoas, e da sua alegria não participará o estranho.

No one has knowledge of a man's grief but himself; and a strange person has no part in his joy.

Each heart knows its own bitterness, and no one else can share its joy.

The heart knoweth its own bitterness; And a stranger doth not intermeddle with its joy.

A casa dos perversos será destruída, mas a tenda dos retos florescerá.

A casa dos ímpios se desfará, mas a tenda dos retos florescerá.

A casa dos ímpios se desfará, mas a tenda dos retos florescerá.

A casa dos ímpios será destruída, mas a tenda dos retos florescerá.

A casa dos maus será destruída, mas a cabana dos bons continuará de pé.

A casa dos ímpios será destruída, mas a tenda dos justos florescerá.

A casa dos perversos será destruída, mas a tenda dos justos florescerá.

A casa dos impios se desfará: mas a tenda dos rectos florecerá.

A casa dos ímpios se desfará; porém a tenda dos retos florescerá.

A casa dos ímpios será destruída, mas o tabernáculo dos justos florescerá.

The house of the sinner will be overturned, but the tent of the upright man will do well.

The house of the wicked will be destroyed, but the tent of the upright will flourish.

The house of the wicked shall be overthrown; But the tent of the upright shall flourish.

Há caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo dá em caminhos de morte.

Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte.

Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte.

Há caminho que ao ser humano parece direito, mas o fim dele é caminho de morte.

Há caminhos que parecem certos, mas podem acabar levando para a morte.

Há caminho que parece certo ao homem, mas no final conduz à morte.

Há caminhos que a pessoa considera corretos, mas que acabam levando à estrada da morte.

Ha caminho que ao homem parece direito: porem o fim delle são caminhos da morte.

Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele conduz à morte.

Há caminhos que ao ser humano parecem ser as melhores opções de vida, mas ao final conduzem à morte.

There is a way which seems straight before a man, but its end is the ways of death.

There is a way that appears to be right, but in the end it leads to death.

There is a way which seemeth right unto a man; But the end thereof are the ways of death.

Até no riso tem dor o coração, e o fim da alegria é tristeza.

Até no riso terá dor o coração, e o fim da alegria é tristeza.

Até no riso terá dor o coração, e o fim da alegria é tristeza.

Até no riso o coração pode ter dor, e o fim da alegria pode ser a tristeza.

O sorriso pode esconder a tristeza; quando a felicidade vai embora, a tristeza já chegou.

Mesmo no riso o coração pode sofrer, e a alegria pode terminar em tristeza.

O riso pode esconder o coração aflito, mas, quando a alegria se extingue, a dor permanece.

Até na risa terá dor o coração: e o fim da alegria he tristeza.

Até no riso terá dor o coração; e o fim da alegria é tristeza.

Mesmo no riso a alma pode sofrer, e a euforia pode acabar em tristeza.

Even while laughing the heart may be sad; and after joy comes sorrow.

Even in laughter the heart may ache, and rejoicing may end in grief.

Even in laughter the heart is sorrowful; And the end of mirth is heaviness.

O infiel de coração dos seus próprios caminhos se farta, como do seu próprio proceder, o homem de bem.

Dos seus caminhos se fartará o infiel de coração, mas o homem bom se fartará de si mesmo.

Dos seus caminhos se fartará o infiel de coração, mas o homem bom se fartará de si mesmo.

O infiel de coração sofre as consequências dos seus próprios caminhos, mas quem é de bem é recompensado pelo seu próprio proceder.

Os maus terão o que merecem, mas os bons serão recompensados pelo que fazem.

Os infiéis receberão a retribuição de sua conduta, mas o homem bom será recompensado.

O desleal recebe o que merece, mas a pessoa de bem é recompensada.

De seus caminhos se fartará o averso de coração: porem o homem de bem de si mesmo.

Dos seus próprios caminhos se fartará o infiel de coração, como também o homem bom se contentará dos seus.

Os infiéis receberão o devido pagamento por sua conduta, mas o homem bom será regiamente recompensado.

He whose heart is turned away will have the reward of his ways in full measure; but a good man will have the reward of his doings.

The faithless will be fully repaid for their ways, and the good rewarded for theirs.

The backslider in heart shall be filled with his own ways; And a good man [shall be satisfied] from himself.

O simples dá crédito a toda palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

O simples dá crédito a cada palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

O simples dá crédito a cada palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

O ingênuo dá crédito a tudo o que se diz, mas o prudente reflete antes de dar um passo.

A pessoa simples acredita em tudo, mas quem tem juízo está sempre prevenido.

O inexperiente acredita em qualquer coisa, mas o homem prudente vê bem onde pisa.

O ingênuo acredita em tudo que ouve; o prudente examina seus passos com cuidado.

O simple crê a toda palavra: mas o prudente attenta por seus passos.

O simples dá crédito a tudo; mas o prudente atenta para os seus passos.

O incauto acredita em toda informação que recebe, mas o homem prudente observa bem onde pisa.

The simple man has faith in every word, but the man of good sense gives thought to his footsteps.

The simple believe anything, but the prudent give thought to their steps.

The simple believeth every word; But the prudent man looketh well to his going.

O sábio é cauteloso e desvia-se do mal, mas o insensato encoleriza-se e dá-se por seguro.

O sábio teme, e desvia-se do mal, mas o tolo encoleriza-se, e dá-se por seguro.

O sábio teme e desvia-se do mal, mas o tolo encoleriza-se e dá-se por seguro.

O sábio é cauteloso e se desvia do mal, mas o tolo é afoito e se dá por seguro.

Quem tem juízo toma cuidado a fim de não se meter em dificuldades, mas o tolo é descuidado e age sem pensar.

O sábio é cauteloso e evita o mal, mas o tolo é impetuoso e irresponsável.

O sábio é cauteloso e evita o perigo; o tolo confia demais em si mesmo e se precipita.

O sabio teme, e aparta-se do mal: porem o louco se encoleriza, e descuida.

O sábio teme e desvia-se do mal, mas o tolo é arrogante e dá-se por seguro.

O sábio teme o SENHOR e evita o mal, mas o tolo age com impetuosidade e sem refletir.

The wise man, fearing, keeps himself from evil; but the foolish man goes on in his pride, with no thought of danger.

The wise fear the Lord and shun evil, but a fool is hotheaded and yet feels secure.

A wise man feareth, and departeth from evil; But the fool beareth himself insolently, and is confident.

O que presto se ira faz loucuras, e o homem de maus desígnios é odiado.

O que presto se ira fará doidices, e o homem de más imaginações será aborrecido.

O que presto se ira fará doidices, e o homem de más imaginações será aborrecido.

Quem logo se irrita comete loucuras, e aquele que tem más intenções será odiado.

Quem se zanga facilmente faz coisas tolas, mas o sábio permanece calmo.

Quem é irritadiço faz tolices, e o homem cheio de astúcias é odiado.

Quem se ira com facilidade faz coisas tolas; quem trama o mal é odiado.

O que presto se indigna, fará louquices: e o homem de más imaginações será aborrecido.

Quem facilmente se ira fará doidices; mas o homem discreto é paciente;

A pessoa que se ira muito rapidamente faz loucuras, e o homem que vive tramando ciladas é odiado.

He who is quickly angry will do what is foolish, but the man of good sense will have quiet.

A quick-tempered person does foolish things, and the one who devises evil schemes is hated.

He that is soon angry will deal foolishly; And a man of wicked devices is hated.

Os simples herdam a estultícia, mas os prudentes se coroam de conhecimento.

Os simples herdarão a estultícia, mas os prudentes se coroarão de conhecimento.

Os simples herdarão a estultícia, mas os prudentes se coroarão de conhecimento.

Os ingênuos herdam a tolice, mas os prudentes se coroam de conhecimento.

Os tolos recebem o que a sua tolice merece, mas os ajuizados são recompensados com o conhecimento.

Os inexperientes herdam a insensatez, mas o conhecimento é a coroa dos prudentes.

Os ingênuos são revestidos de insensatez, enquanto os prudentes são coroados de conhecimento.

Os simples herdarão louquice: mas os prudentes se coroarão com sciencia.

Os simples herdam a estultícia; mas os prudentes se coroam de conhecimento.

Os incautos herdam a insensatez, mas o conhecimento é a coroa dos prudentes.

Foolish behaviour is the heritage of the simple, but men of good sense are crowned with knowledge.

The simple inherit folly, but the prudent are crowned with knowledge.

The simple inherit folly; But the prudent are crowned with knowledge.

Os maus inclinam-se perante a face dos bons, e os perversos, junto às portas do justo.

Os maus inclinam-se perante a face dos bons, e os ímpios diante das portas do justo.

Os maus inclinam-se perante a face dos bons, e os ímpios, diante das portas do justo.

Os maus se inclinarão diante dos bons, e os ímpios farão súplicas junto às portas do justo.

Os maus terão de respeitar os bons e pedir humildemente a sua ajuda.

Os maus se inclinarão diante dos homens de bem, e os ímpios, às portas da justiça.

Os maus se prostrarão diante dos bons; os perversos se curvarão à porta dos justos.

Os mãos se inclinárão perante a face dos bons: e os impios diante das portas do justo.

Os maus inclinam-se perante os bons; e os ímpios diante das portas dos justos.

Os maus haverão de se humilhar diante dos homens de bem, e os perversos suplicarão misericórdia às portas da justiça.

The knees of the evil are bent before the good; and sinners go down in the dust at the doors of the upright.

Evildoers will bow down in the presence of the good, and the wicked at the gates of the righteous.

The evil bow down before the good; And the wicked, at the gates of the righteous.

O pobre é odiado até do vizinho, mas o rico tem muitos amigos.

O pobre é aborrecido até do companheiro, mas os amigos dos ricos são muitos.

O pobre é aborrecido até do companheiro, mas os amigos dos ricos são muitos.

O pobre é odiado até pelo seu vizinho, mas o rico tem muitos amigos.

O pobre é desprezado até pelo seu vizinho, mas o rico tem muitos amigos.

Os pobres são evitados até por seus vizinhos, mas os amigos dos ricos são muitos.

Os pobres são desprezados pelos vizinhos, enquanto os ricos têm muitos amigos.

O pobre he aborrecido até de seu amigo: porem os amigos dos ricos são muitos.

O pobre é odiado até pelo seu vizinho; mas os amigos dos ricos são muitos.

Os pobres são evitados até por seus próprios vizinhos, mas inúmeros são os amigos dos ricos.

The poor man is hated even by his neighbour, but the man of wealth has numbers of friends.

The poor are shunned even by their neighbors, but the rich have many friends.

The poor is hated even of his own neighbor; But the rich hath many friends.

O que despreza ao seu vizinho peca, mas o que se compadece dos pobres é feliz.

O que despreza ao seu companheiro peca, mas o que se compadece dos humildes é bem-aventurado.

O que despreza ao seu companheiro peca, mas o que se compadece dos humildes é bem-aventurado.

Quem despreza o seu vizinho peca, mas o que se compadece dos pobres é feliz.

Desprezar os outros é pecado, mas aquele que faz o bem aos pobres é feliz.

Quem despreza o próximo comete pecado, mas como é feliz quem trata com bondade os necessitados!

É pecado desprezar o próximo; feliz o que ajuda os pobres.

O que despreza a seu proximo, pecca: mas o que se apiada dos humildes, he bemaventurado.

O que despreza ao seu vizinho peca; mas feliz é aquele que se compadece dos pobres.

Quem despreza o próximo comete pecado, mas bem-aventurado é quem trata com bondade todos os necessitados!

He who has no respect for his neighbour is a sinner, but he who has pity for the poor is happy.

It is a sin to despise one's neighbor, but blessed is the one who is kind to the needy.

He that despiseth his neighbor sinneth; But he that hath pity on the poor, happy is he.

Acaso, não erram os que maquinam o mal? Mas amor e fidelidade haverá para os que planejam o bem.

Porventura não erram os que praticam o mal? mas beneficência e fidelidade haverá para os que praticam o bem.

Porventura, não erram os que praticam o mal? Mas beneficência e fidelidade haverá para os que praticam o bem.

Por acaso não se afastam do caminho os que planejam o mal? Mas haverá amor e fidelidade para os que planejam o bem.

Quem trabalha para o bem ganha a confiança e o respeito dos outros, mas quem trabalha para o mal está cometendo um erro.

Não é certo que se perdem os que só pensam no mal? Mas os que planejam o bem encontram amor e fidelidade.

Os que tramam fazer o mal se perdem, mas os que planejam fazer o bem encontram amor e fidelidade.

Porventura não errão os que fabricão o mal? mas beneficencia efidelidade he para os, que fabricão o bem.

Porventura não erram os que maquinam o mal? Mas há beneficência e fidelidade para os que planejam o bem.

Acaso, não é certo que pecam os que tramam o mal? Mas os que planejam o bem encontram amor e lealdade.

Will not the designers of evil come into error? But mercy and good faith are for the designers of good.

Do not those who plot evil go astray? But those who plan what is good find Or [show] love and faithfulness.

Do they not err that devise evil? But mercy and truth [shall be to] them that devise good.

Em todo trabalho há proveito; meras palavras, porém, levam à penúria.

Em todo o trabalho há proveito, mas a palavra dos lábios só encaminha para a pobreza.

Em todo trabalho há proveito, mas a palavra dos lábios só encaminha para a pobreza.

Em todo trabalho há proveito; meras palavras, porém, levam à penúria.

Quem trabalha tem com o que viver, mas quem só conversa passará necessidade.

Todo trabalho árduo traz proveito, mas o só falar leva à pobreza.

O trabalho árduo produz lucro, mas a conversa fiada leva à pobreza.

Em todo trabalho molesto proveito ha: mas a palavra dos beiços só encaminha á pobreza.

Em todo trabalho há proveito; meras palavras, porém, só encaminham para a penúria.

Em todo trabalho dedicado há proveito; meras palavras, contudo, conduzem à pobreza.

In all hard work there is profit, but talk only makes a man poor.

All hard work brings a profit, but mere talk leads only to poverty.

In all labor there is profit; But the talk of the lips [tendeth] only to penury.

Aos sábios a riqueza é coroa, mas a estultícia dos insensatos não passa de estultícia.

A coroa dos sábios é a sua riqueza, a estultícia dos tolos é só estultícia.

A coroa dos sábios é a sua riqueza, a estultícia dos tolos é só estultícia.

Para os sábios a riqueza é coroa, mas a tolice dos insensatos não passa de tolice.

Os sábios são recompensados com riquezas, mas a recompensa do tolo são as suas próprias tolices.

A riqueza dos sábios é a sua coroa, mas a insensatez dos tolos produz apenas insensatez.

A riqueza é coroa para os sábios, mas a insensatez dos tolos só resulta em mais insensatez.

A coroa dos sabios he sua riqueza: a loucura dos loucos he loucura.

A coroa dos sábios é a sua riqueza; porém a estultícia dos tolos não passa de estultícia.

Os sábios são coroados com riquezas, mas a recompensa do insensato são suas próprias tolices.

Their wisdom is a crown to the wise, but their foolish behaviour is round the head of the unwise.

The wealth of the wise is their crown, but the folly of fools yields folly.

The crown of the wise is their riches; [But] the folly of fools is [only] folly.

A testemunha verdadeira livra almas, mas o que se desboca em mentiras é enganador.

A testemunha verdadeira livra as almas, mas o que se desboca em mentiras é enganador.

A testemunha verdadeira livra as almas, mas o que se desboca em mentiras é enganador.

A testemunha verdadeira salva vidas, mas quem profere mentiras é enganador.

A testemunha que diz a verdade pode salvar vidas, mas a que diz mentiras é traidora.

A testemunha que fala a verdade salva vidas, mas a testemunha falsa é enganosa.

A testemunha confiável salva vidas, mas a testemunha falsa é traidora.

A testemunha verdadeira livra as almas: mas o que se desboca em mentiras, he enganador.

A testemunha verdadeira livra as almas; mas o que fala mentiras é traidor.

A testemunha que fala a verdade salva vidas, mas aquele que declara falsidades é enganoso.

A true witness is the saviour of lives; but he who says false things is a cause of deceit.

A truthful witness saves lives, but a false witness is deceitful.

A true witness delivereth souls; But he that uttereth lies [causeth] deceit.

No temor do Senhor, tem o homem forte amparo, e isso é refúgio para os seus filhos.

No temor do Senhor há firme confiança e ele será um refúgio para seus filhos.

No temor do Senhor, há firme confiança, e ele será um refúgio para seus filhos.

Quem teme ao Senhor tem forte amparo, e isso é refúgio para os seus filhos.

No temor ao Senhor, o homem encontra um forte apoio e também segurança para a sua família.

Aquele que teme ao Senhor possui uma fortaleza segura, refúgio para os seus filhos.

Quem teme o Senhor está seguro; ele é refúgio para seus filhos.

No temor de Jehovah ha firme confiança: e elle para seus filhos será refugio.

No temor do Senhor há firme confiança; e os seus filhos terão um lugar de refúgio.

Aquele que teme ao SENHOR é abençoado com todo amparo e segurança, força e refúgio também para seus filhos.

For him in whose heart is the fear of the Lord there is strong hope: and his children will have a safe place.

Whoever fears the Lord has a secure fortress, and for their children it will be a refuge.

In the fear of Jehovah is strong confidence; And his children shall have a place of refuge.

O temor do Senhor é fonte de vida para evitar os laços da morte.

O temor do Senhor é uma fonte de vida, para preservar dos laços da morte.

O temor do Senhor é uma fonte de vida para preservar dos laços da morte.

O temor do Senhor é fonte de vida para evitar os laços da morte.

O temor ao Senhor é uma fonte de vida e ajuda a evitar as armadilhas da morte.

O temor do Senhor é fonte de vida, e afasta das armadilhas da morte.

O temor do Senhor é fonte de vida; ajuda a escapar das armadilhas da morte.

O temor de Jehovah he manancial da vida: para se desviar dos laços da morte.

O temor do Senhor é uma fonte de vida, para o homem se desviar dos laços da morte.

O temor do SENHOR é fonte de vida, e é capaz de nos afastar das ciladas da morte.

The fear of the Lord is a fountain of life, by which one may be turned from the nets of death.

The fear of the Lord is a fountain of life, turning a person from the snares of death.

The fear of Jehovah is a fountain of life, That one may depart from the snares of death.

Na multidão do povo, está a glória do rei, mas, na falta de povo, a ruína do príncipe.

Na multidão do povo está a magnificência do rei, mas na falta de povo a perturbação do príncipe.

Na multidão do povo está a magnificência do rei, mas, na falta de povo, a perturbação do príncipe.

Na multidão do povo está a glória do rei, mas na falta de povo está a ruína do príncipe.

A grandeza de um rei depende do número de pessoas que ele governa; sem elas ele não é nada.

Uma grande população é a glória do rei, mas, sem súditos, o príncipe está arruinado.

Uma população que cresce é a glória do rei, mas a falta de súditos é a ruína do príncipe.

Em a multidão do povo está a magnificencia do Rei: mas em a falta de povo a perturbação do Principe.

Na multidão do povo está a glória do rei; mas na falta de povo está a ruína do príncipe.

Na multidão das pessoas que governa está a glória do rei; sem o povo, o príncipe não é nada!

A king's glory is in the number of his people: and for need of people a ruler may come to destruction.

A large population is a king's glory, but without subjects a prince is ruined.

In the multitude of people is the king's glory; But in the want of people is the destruction of the prince.

O longânimo é grande em entendimento, mas o de ânimo precipitado exalta a loucura.

O longânimo é grande em entendimento, mas o de ânimo precipitado exalta a loucura.

O longânimo é grande em entendimento, mas o de ânimo precipitado exalta a loucura.

Quem tarda em irar-se é grande em entendimento, mas o que facilmente perde a calma faz um elogio à loucura.

A pessoa que se mantém calma é sábia, mas a que facilmente perde a calma mostra que não tem juízo.

O homem paciente dá prova de grande entendimento, mas o precipitado revela insensatez.

Quem tem entendimento controla sua raiva; quem se ira facilmente demonstra grande insensatez.

O longanime he grande em entendimento: mas o apressado de animo exalta a loucura.

Quem é tardio em irar-se é grande em entendimento; mas o que é de ânimo precipitado exalta a loucura.

A pessoa que se mantém calma dá prova de grande sabedoria, mas o precipitado revela publicamente sua falta de juízo.

He who is slow to be angry has great good sense; but he whose spirit is over-quick gives support to what is foolish.

Whoever is patient has great understanding, but one who is quick-tempered displays folly.

He that is slow to anger is of great understanding; But he that is hasty of spirit exalteth folly.

O ânimo sereno é a vida do corpo, mas a inveja é a podridão dos ossos.

O coração com saúde é a vida da carne, mas a inveja é a podridão dos ossos.

O coração com saúde é a vida da carne, mas a inveja é a podridão dos ossos.

O ânimo sereno é a vida do corpo, mas a inveja é a podridão dos ossos.

A paz de espírito dá saúde ao corpo, mas a inveja destrói como câncer.

O coração em paz dá vida ao corpo, mas a inveja apodrece os ossos.

O contentamento dá saúde ao corpo; a inveja é como câncer nos ossos.

O coração com saude he a vida da carne: mas a inveja podridão dos ossos.

O coração tranquilo é a vida da carne; a inveja, porém, é a podridão dos ossos.

A paz de espírito é saúde para o corpo, mas a inveja corrói como o câncer.

A quiet mind is the life of the body, but envy is a disease in the bones.

A heart at peace gives life to the body, but envy rots the bones.

A tranquil heart is the life of the flesh; But envy is the rottenness of the bones.

O que oprime ao pobre insulta aquele que o criou, mas a este honra o que se compadece do necessitado.

O que oprime ao pobre insulta àquele que o criou, mas o que se compadece do necessitado honra-o.

O que oprime ao pobre insulta aquele que o criou, mas o que se compadece do necessitado honra-o.

Quem oprime o pobre insulta aquele que o criou, mas o que se compadece do necessitado honra a Deus.

Quem persegue os pobres insulta a Deus, que os fez, mas quem é bom para eles honra a Deus.

Aquele que oprime o pobre com isso despreza o seu Criador, mas quem ao necessitado trata com bondade honra a Deus.

Quem oprime o pobre insulta seu Criador, mas quem ajuda o necessitado honra a Deus.

O que opprime ao pobre, affronta a seu fazedor: mas o que se apiada do necessitado, o honra.

O que oprime ao pobre insulta ao seu Criador; mas honra-o aquele que se compadece do necessitado.

Oprimir o povo é ultrajar o seu Criador, mas tratar com bondade o pobre é honrar a Deus.

He who is hard on the poor puts shame on his Maker; but he who has mercy on those who are in need gives him honour.

Whoever oppresses the poor shows contempt for their Maker, but whoever is kind to the needy honors God.

He that oppresseth the poor reproacheth his Maker; But he that hath mercy on the needy honoreth him.

Pela sua malícia é derribado o perverso, mas o justo, ainda morrendo, tem esperança.

Pela sua malícia será lançado fora o ímpio, mas o justo até na sua morte tem esperança.

Pela sua malícia, será lançado fora o ímpio, mas o justo até na sua morte tem esperança.

O ímpio é derrubado pela sua maldade, mas o justo, até na morte tem esperança.

A maldade leva os maus à desgraça, mas a honestidade protege os bons.

Quando chega a calamidade, os ímpios são derrubados; os justos, porém, até em face da morte encontram refúgio.

O perverso é destruído por sua maldade, mas o justo encontra refúgio mesmo na hora da morte.

Por sua malicia será lançado fora o impio: porem o justo até em sua morte tem confiança.

O ímpio é derrubado pela sua malícia; mas o justo até na sua morte acha refúgio.

Por meio da sua própria malignidade, o perverso é derrubado; os justos, entretanto, ainda que diante da morte, encontram consolo e esperança.

The sinner is overturned in his evil-doing, but the upright man has hope in his righteousness.

When calamity comes, the wicked are brought down, but even in death the righteous seek refuge in God.

The wicked is thrust down in his evil-doing; But the righteous hath a refuge in his death.

No coração do prudente, repousa a sabedoria, mas o que há no interior dos insensatos vem a lume.

No coração do prudente repousa a sabedoria, mas o que há no interior dos tolos se conhece.

No coração do prudente, repousa a sabedoria, mas o que há no interior dos tolos se conhece.

No coração do prudente repousa a sabedoria, mas o que há no interior dos tolos logo se manifesta.

No coração das pessoas sensatas mora a sabedoria, mas os tolos não a conhecem.

A sabedoria repousa no coração dos que têm discernimento e mesmo entre os tolos ela se deixa conhecer.

A sabedoria é preservada no coração sensato; não é possível encontrá-la entre os tolos.

Em o coração do prudente repousa a sabedoria: mas o que ha no interior dos loucos, se conhece.

No coração do prudente repousa a sabedoria; mas no coração dos tolos não é conhecida.

No coração do prudente habita a sabedoria, mas tudo o que existe na alma dos tolos vem a público.

Wisdom has her resting-place in the mind of the wise, but she is not seen among the foolish.

Wisdom reposes in the heart of the discerning and even among fools she lets herself be known. Hebrew; Septuagint and Syriac [discerning / but in the heart of fools she is not known]

Wisdom resteth in the heart of him that hath understanding; But [that which is] in the inward part of fools is made known.

A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio dos povos.

A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio dos povos.

A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio dos povos.

A justiça é a glória da nação, mas o pecado é a vergonha dos povos.

A justiça engrandece um povo, mas o pecado é uma desgraça para qualquer nação.

A justiça engrandece a nação, mas o pecado é uma vergonha para qualquer povo.

A justiça engrandece a nação, mas o pecado é vergonha para qualquer povo.

A justiça exalta ao povo: mas o peccado he affronta das nações.

A justiça exalta as nações; mas o pecado é o opróbrio dos povos.

A justiça engrandece as nações, mas o pecado é uma vergonha para qualquer povo.

By righteousness a nation is lifted up, but sin is a cause of shame to the peoples.

Righteousness exalts a nation, but sin condemns any people.

Righteousness exalteth a nation; But sin is a reproach to any people.

O servo prudente goza do favor do rei, mas o que procede indignamente é objeto do seu furor.

O rei tem seu contentamento no servo prudente, mas sobre o que procede indignamente cairá o seu furor.

O rei tem seu contentamento no servo prudente, mas, sobre o que procede indignamente, cairá o seu furor.

O servo prudente recebe o favor do rei, mas o que causa vergonha é objeto do seu furor.

Os reis recompensam os servidores competentes, mas castigam os que não agem bem.

O servo sábio agrada o rei, mas o que procede vergonhosamente incorre em sua ira.

O rei se alegra em seus servos prudentes, mas se enfurece contra os que o envergonham.

O Rei tem seu contentamento no servo prudente: porem sobre o que envergonha, cahirá seu furor.

O favor do rei é concedido ao servo que procede sabiamente; mas sobre o que procede indignamente cairá o seu furor.

O servo prudente recebe as recompensas do rei, mas o que procede indignamente será alvo do castigo real.

The king has pleasure in a servant who does wisely, but his wrath is against him who is a cause of shame.

A king delights in a wise servant, but a shameful servant arouses his fury.

The king's favor is toward a servant that dealeth wisely; But his wrath will be [against] him that causeth shame.