Eclesiastes 7

Melhor é a boa fama do que o unguento precioso, e o dia da morte, melhor do que o dia do nascimento.

MELHOR é a boa fama do que o melhor unguento, e o dia da morte do que o dia do nascimento de alguém.

Melhor é a boa fama do que o melhor unguento, e o dia da morte, do que o dia do nascimento de alguém.

A boa fama é melhor do que um bom perfume, e o dia da morte é melhor do que o dia do nascimento.

O nome limpo vale mais do que o perfume mais caro; e o dia da morte é melhor do que o dia do nascimento.

Um bom nome é melhor do que um perfume finíssimo, e o dia da morte é melhor do que o dia do nascimento.

Uma boa reputação vale mais que perfume caro, e o dia da morte é melhor que o do nascimento.

MELHOR he a boa fama do que o melhor unguento; e o dia da morte do que o dia do nascimento de alguem.

Melhor é o bom nome do que o melhor unguento, e o dia da morte do que o dia do nascimento.

Mais vale o bom nome do que o melhor dos perfumes, e o dia da morte é mais proveitoso que o dia do nascimento.

A good name is better than oil of great price, and the day of death than the day of birth.

A good name is better than fine perfume, and the day of death better than the day of birth.

A [good] name is better than precious oil; and the day of death, than the day of one's birth.

Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, pois naquela se vê o fim de todos os homens; e os vivos que o tomem em consideração.

Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, porque ali se vê o fim de todos os homens; e os vivos o aplicam ao seu coração.

Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, porque ali se vê o fim de todos os homens; e os vivos o aplicam ao seu coração.

Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, pois naquela se vê o fim de todas as pessoas; e que os vivos o tomem em consideração.

É melhor ir a uma casa onde há luto do que ir a uma casa onde há festa, pois onde há luto lembramos que um dia também vamos morrer. E os vivos nunca devem esquecer isso.

É melhor ir a uma casa onde há luto do que a uma casa em festa, pois a morte é o destino de todos; os vivos devem levar isso a sério!

É melhor ir a funerais que ir a festas; afinal, todos morrem, e é bom que os vivos se lembrem disso.

Melhor he ir á casa do pranto, do que ir á casa do convite; porque nella he o fim de todos os homens: e os vivos o tomão em seu coração.

Melhor é ir à casa onde há luto do que ir a casa onde há banquete; porque naquela se vê o fim de todos os homens, e os vivos o aplicam ao seu coração.

Mais vale ir a uma casa em luto do que ir a uma casa em festa, porquanto este é o fim de todo ser humano; e desde modo, os vivos terão uma grande oportunidade para refletir.

It is better to go to the house of weeping, than to go to the house of feasting; because that is the end of every man, and the living will take it to their hearts.

It is better to go to a house of mourning than to go to a house of feasting, for death is the destiny of everyone; the living should take this to heart.

It is better to go to the house of mourning than to go to the house of feasting: for that is the end of all men; and the living will lay it to his heart.

Melhor é a mágoa do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o coração.

Melhor é a tristeza do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o coração.

Melhor é a tristeza do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o coração.

Melhor é a mágoa do que o riso, porque com a tristeza do rosto se melhora o coração.

A tristeza é melhor do que o riso; pois a tristeza faz o rosto ficar abatido, mas torna o coração compreensivo.

A tristeza é melhor do que o riso, porque o rosto triste melhora o coração.

A tristeza é melhor que o riso, pois aperfeiçoa o coração.

Melhor he o nojo que o riso: porque com a tristeza do rosto se emmenda o coração.

Melhor é a mágoa do que o riso, porque a tristeza do rosto torna melhor o coração.

Mais vale um momento de tristeza do que dias de riso, porque é o rosto circunspecto que produzirá um coração compreensivo.

Sorrow is better than joy; when the face is sad the mind gets better.

Frustration is better than laughter, because a sad face is good for the heart.

Sorrow is better than laughter; for by the sadness of the countenance the heart is made glad.

O coração dos sábios está na casa do luto, mas o dos insensatos, na casa da alegria.

O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos na casa da alegria.

O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos, na casa da alegria.

O coração dos sábios está na casa do luto, mas o dos insensatos, na casa da alegria.

Quem só pensa em se divertir é tolo; quem é sábio pensa também na morte.

O coração do sábio está na casa onde há luto, mas o dos tolos, na casa da alegria.

O sábio pensa na morte com frequência, enquanto o tolo só pensa em se divertir.

O coração dos sabios está na casa do pranto: mas o coração dos loucos na casa da alegria.

O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos na casa da alegria.

Portanto, o coração dos sábios está na casa onde há luto, mas o coração dos insensatos, nos banquetes e em lugares de muito riso.

The hearts of the wise are in the house of weeping; but the hearts of the foolish are in the house of joy.

The heart of the wise is in the house of mourning, but the heart of fools is in the house of pleasure.

The heart of the wise is in the house of mourning; but the heart of fools is in the house of mirth.

Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que ouvir a canção do insensato.

Melhor é ouvir a repreensão do sábio, do que ouvir alguém a canção do tolo.

Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que ouvir alguém a canção do tolo.

Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que ouvir a canção dos tolos.

É melhor ouvir a repreensão de um sábio do que escutar elogios de um tolo.

É melhor ouvir a repreensão de um sábio do que a canção dos tolos.

É melhor ouvir a repreensão do sábio que o elogio do tolo.

Melhor he ouvir a reprensão do sabio, do que ouvir alguem a canção do louco.

Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que ouvir alguém a canção dos tolos.

Mais vale escutar a repreensão de um sábio do que as adulações dos tolos;

It is better to take note of the protest of the wise, than for a man to give ear to the song of the foolish.

It is better to heed the rebuke of a wise person than to listen to the song of fools.

It is better to hear the rebuke of the wise, than for a man to hear the song of fools.

Pois, qual o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, tal é a risada do insensato; também isto é vaidade.

Porque qual o crepitar dos espinhos debaixo duma panela, tal é o riso do tolo: também isto é vaidade.

Porque qual o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, tal é o riso do tolo; também isso é vaidade.

Pois, como o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, assim é a risada dos tolos. Também isto é vaidade.

A risada dos tolos é como os estalos de espinhos no fogo - não quer dizer nada.

Tal como o estalo de espinhos debaixo da panela, assim é o riso dos tolos. Isso também não faz sentido.

O riso do tolo some depressa, como espinhos que estalam no fogo; isso também não faz sentido.

Porque qual he o ruido dos espinhos debaixo de huma panela, tal he o riso do louco: tambem isto he vaidade.

Pois qual o crepitar dos espinhos debaixo da panela, tal é o riso do tolo; também isso é vaidade.

pois tal como o estalo de espinhos ao fogo debaixo da panela, assim é o riso dos insensatos. E isso também é vaidade, e não faz sentido.

Like the cracking of thorns under a pot, so is the laugh of a foolish man; and this again is to no purpose.

Like the crackling of thorns under the pot, so is the laughter of fools. This too is meaningless.

For as the crackling of thorns under a pot, so is the laughter of the fool: this also is vanity.

Verdadeiramente, a opressão faz endoidecer até o sábio, e o suborno corrompe o coração.

Verdadeiramente a opressão faz endoidecer até o sábio, e a peita corrompe o coração.

Verdadeiramente a opressão faz endoidecer até o sábio, e o suborno corrompe o coração.

Certamente a opressão faz do sábio um tolo, e o suborno corrompe o coração.

Quando o sábio usa a violência, ele se torna tolo. Quem aceita suborno estraga o seu caráter.

A opressão transforma o sábio em tolo, e o suborno corrompe o coração.

A extorsão transforma o sábio em tolo, e os subornos corrompem o coração.

Verdadeiramente que a oppressão faria endoudecer até ao sabio: e a peita corrompe ao coração.

Verdadeiramente a opressão faz endoidecer até o sábio, e a peita corrompe o coração.

A opressão tem o poder de enlouquecer até o sábio, e um suborno pode apodrecer o coração.

The wise are troubled by the ways of the cruel, and the giving of money is the destruction of the heart.

Extortion turns a wise person into a fool, and a bribe corrupts the heart.

Surely extortion maketh the wise man foolish; and a bribe destroyeth the understanding.

Melhor é o fim das coisas do que o seu princípio; melhor é o paciente do que o arrogante.

Melhor é o fim das cousas do que o princípio delas: melhor é o longânimo do que o altivo de coração.

Melhor é o fim das coisas do que o princípio delas; melhor é o longânimo do que o altivo de coração.

Melhor é o fim das coisas do que o seu princípio; a paciência é melhor do que a arrogância.

O fim de uma coisa vale mais do que o seu começo. A pessoa paciente é melhor do que a orgulhosa.

O fim das coisas é melhor do que o seu início, e o paciente é melhor que o orgulhoso.

Terminar algo é melhor que começar; a paciência é melhor que o orgulho.

Melhor he o fim das cousas do que o principio dellas: melhor he o longanime, do que o altivo de coração.

Melhor é o fim duma coisa do que o princípio; melhor é o paciente do que o arrogante.

A conclusão dos assuntos é melhor que o seu início, e a paciência vale sempre mais do que a arrogância.

The end of a thing is better than its start, and a gentle spirit is better than pride.

The end of a matter is better than its beginning, and patience is better than pride.

Better is the end of a thing than the beginning thereof; [and] the patient in spirit is better than the proud in spirit.

Não te apresses em irar-te, porque a ira se abriga no íntimo dos insensatos.

Não te apresses no teu espírito a irar-te, porque a ira abriga-se no seio dos tolos.

Não te apresses no teu espírito a irar-te, porque a ira abriga-se no seio dos tolos.

Não se apresse em ficar irado, porque a ira se abriga no íntimo dos tolos.

Controle sempre o seu gênio; é tolice alimentar o ódio.

Não permita que a ira domine depressa o seu espírito, pois a ira se aloja no íntimo dos tolos.

Não se ire facilmente, pois a raiva é a marca dos tolos.

Não te apresures em teu espirito, para te irares: porque a ira no seio dos loucos repousa.

Não te apresses no teu espírito a irar-te, porque a ira abriga-se no seio dos tolos.

Não permitas que a irritação tome conta do teu espírito rapidamente, pois a ira habita no coração dos insensatos!

Be not quick to let your spirit be angry; because wrath is in the heart of the foolish.

Do not be quickly provoked in your spirit, for anger resides in the lap of fools.

Be not hasty in thy spirit to be angry; for anger resteth in the bosom of fools.

Jamais digas: Por que foram os dias passados melhores do que estes? Pois não é sábio perguntar assim.

Nunca digas: Por que foram os dias passados melhores do que estes? porque nunca com sabedoria isto perguntarias.

Nunca digas: Por que foram os dias passados melhores do que estes? Porque nunca com sabedoria isso perguntarias.

Nunca pergunte: ´Por que os dias passados foram melhores que os de agora?` Pois não é sábio fazer essa pergunta.

Nunca pergunte: ´Por que será que antigamente tudo era melhor?` Essa pergunta não é inteligente.

Não diga: "Por que os dias do passado foram melhores que os de hoje? " Pois não é sábio fazer tais perguntas.

Não viva saudoso dos ´bons e velhos tempos`; isso não é sábio.

Nunca digas, porque os dias passados forão melhores que estes? porque nunca disto perguntarias com sabedoria.

Não digas: Por que razão foram os dias passados melhores do que estes; porque não provém da sabedoria esta pergunta.

Não murmures: ´Por que os dias do passado foram tão melhores do que os dias de hoje?` Porquanto não é inteligente levantar esse tipo de questionamento.

Say not, Why were the days which have gone by better than these? Such a question comes not from wisdom.

Do not say, "Why were the old days better than these?" For it is not wise to ask such questions.

Say not thou, What is the cause that the former days were better than these? for thou dost not inquire wisely concerning this.

Boa é a sabedoria, havendo herança, e de proveito, para os que veem o sol.

Tão boa é a sabedoria como a herança, e dela tiram proveito os que veem o sol.

Tão boa é a sabedoria como a herança, e dela tiram proveito os que veem o sol.

Boa é a sabedoria, havendo herança; ela é proveitosa para os que veem o sol.

Todos neste mundo devem ser sábios. Ter sabedoria é tão bom como receber uma herança.

A sabedoria, como uma herança, é coisa boa e beneficia aqueles que vêem o sol.

A sabedoria é ainda melhor quando acompanhada do dinheiro; ambos são proveitosos debaixo do sol.

Boa he a sabedoria com a herança: e os que ao Sol vém, tirão proveito delle.

Tão boa é a sabedoria como a herança, e mesmo de mais proveito para os que veem o sol.

A sabedoria é algo tão bom quanto uma valiosa herança, e é uma bênção para todos quantos vivem debaixo do sol.

Wisdom together with a heritage is good, and a profit to those who see the sun.

Wisdom, like an inheritance, is a good thing and benefits those who see the sun.

Wisdom is as good as an inheritance; yea, more excellent is it for them that see the sun.

A sabedoria protege como protege o dinheiro; mas o proveito da sabedoria é que ela dá vida ao seu possuidor.

Porque a sabedoria serve de sombra, como de sombra serve o dinheiro; mas a excelência da sabedoria é que ela dá vida ao seu possuidor.

Porque a sabedoria serve de sombra, como de sombra serve o dinheiro; mas a excelência da sabedoria é que ela dá vida ao seu possuidor.

A sabedoria protege, do mesmo modo que o dinheiro; mas a vantagem da sabedoria é que ela dá vida a quem a possui.

A sabedoria é melhor do que o dinheiro. A vantagem da sabedoria é que ela conserva a vida da gente.

A sabedoria oferece proteção, como o faz o dinheiro, mas a vantagem do conhecimento é esta: a sabedoria preserva a vida de quem a possui.

Tanto sabedoria como dinheiro dão proteção, mas somente a sabedoria preserva a vida.

Porque de sombra serve a sabedoria, e de sombra serve o dinheiro: mas a excellencia da sciencia he, que a sabedoria da a vida a seus possuidores.

Porque a sabedoria serve de defesa, como de defesa serve o dinheiro; mas a excelência da sabedoria é que ela preserva a vida de quem a possui.

Pois o abrigo da sabedoria é como o das muitas riquezas, todavia a vantagem do saber é esta: A sabedoria tem o poder de preservar a vida de quem a possui.

Wisdom keeps a man from danger even as money does; but the value of knowledge is that wisdom gives life to its owner.

Wisdom is a shelter as money is a shelter, but the advantage of knowledge is this: Wisdom preserves those who have it.

For wisdom is a defence, even as money is a defence; but the excellency of knowledge is, that wisdom preserveth the life of him that hath it.

Atenta para as obras de Deus, pois quem poderá endireitar o que ele torceu?

Atenta para a obra de Deus; porque quem poderá endireitar o que ele fez torto?

Atenta para a obra de Deus; porque quem poderá endireitar o que ele fez torto?

Observe as obras de Deus, pois quem poderá endireitar o que ele fez torto?

Pense no que Deus faz. Quem pode endireitar o que ele fez torto?

Considere o que Deus fez: Quem pode endireitar o que ele fez torto?

Aceite o modo como Deus faz as coisas; afinal, quem é capaz de endireitar o que ele fez torto?

Attenta para a obra de Deos: porque quem poderá endireitar o que elle entortou?

Considera as obras de Deus; porque quem poderá endireitar o que ele fez torto?

Observa toda a obra de Deus: Quem poderá endireitar o que ele curvou?

Give thought to the work of God. Who will make straight what he has made bent?

Consider what God has done: Who can straighten what he has made crooked?

Consider the work of God: for who can make that straight, which he hath made crooked?

No dia da prosperidade, goza do bem; mas, no dia da adversidade, considera em que Deus fez tanto este como aquele, para que o homem nada descubra do que há de vir depois dele.

No dia da prosperidade goza do bem, mas no dia da adversidade considera; porque também Deus fez a este em oposição àquele, para que o homem nada ache que tenha de vir depois dele.

No dia da prosperidade, goza do bem, mas, no dia da adversidade, considera; porque também Deus fez este em oposição àquele, para que o homem nada ache que tenha de vir depois dele.

No dia da prosperidade, seja feliz; mas, no dia da adversidade, considere que Deus fez tanto este como aquele, para que o ser humano não descubra nada do que há de vir depois dele.

Quando as coisas correrem bem, fique contente; quando as dificuldades chegarem, lembre disto: é Deus quem manda tanto a felicidade como as dificuldades, e a gente nunca sabe o que vai acontecer amanhã.

Quando os dias forem bons, aproveite-os bem; mas, quando forem ruins, considere: Deus fez tanto um quanto o outro, para evitar que o homem descubra qualquer coisa sobre o seu futuro.

Desfrute a prosperidade enquanto pode, mas, quando chegarem os tempos difíceis, reconheça que ambos vêm de Deus; lembre-se de que nada é garantido nesta vida.

No dia da prosperidade goza do bem, mas no dia da adversidade attenta: porque tambem Deos ao hum em fronte do outro faz; para que o homem nada ache do que naverá depois delle.

No dia da prosperidade regozija-te, mas no dia da adversidade considera; porque Deus fez tanto este como aquele, para que o homem nada descubra do que há de vir depois dele.

Em tempo de paz e alegria, sê feliz e aproveita-os bem; quando os maus dias chegarem reflete: Deus fez tanto um quanto o outro, a fim de que o ser humano não tenha o poder de desvendar o seu futuro.

In the day of wealth have joy, but in the day of evil take thought: God has put the one against the other, so that man may not be certain what will be after him.

When times are good, be happy; but when times are bad, consider this: God has made the one as well as the other. Therefore, no one can discover anything about their future.

In the day of prosperity be joyful, and in the day of adversity consider; yea, God hath made the one side by side with the other, to the end that man should not find out anything [that shall be] after him.

Tudo isto vi nos dias da minha vaidade: há justo que perece na sua justiça, e há perverso que prolonga os seus dias na sua perversidade.

Tudo isto vi nos dias da minha vaidade; há um justo que perece na sua justiça, e há um ímpio que prolonga os seus dias na sua maldade.

Tudo isso vi nos dias da minha vaidade; há um justo que perece na sua justiça, e há um ímpio que prolonga os seus dias na sua maldade.

Tudo isto vi nos dias da minha vaidade: há justos que perecem na sua justiça, e há ímpios que prolongam os seus dias na sua maldade.

A minha vida tem sido uma ilusão, mas nela eu tenho visto de tudo. Há pessoas boas que morrem, e há pessoas más que continuam a viver a sua vida errada.

Nesta vida sem sentido eu já vi de tudo: um justo que morreu apesar da sua justiça, e um ímpio que teve vida longa apesar da sua impiedade.

Vi de tudo nesta vida sem sentido, incluindo justos que morrem cedo e perversos que têm vida longa.

Tudo isto vi nos dias de minha vaidade: justo ha que perece em sua justiça; e impio ha, que prolonga seus dias em sua maldade.

Tudo isto vi nos dias da minha vaidade: há justo que perece na sua justiça, e há ímpio que prolonga os seus dias na sua maldade.

Nesta vida vazia e sem sentido eu já vi de tudo: um justo que morreu jovem por causa da verdade, e um ímpio que desfrutou de vida longa apesar da sua malignidade!

These two have I seen in my life which is to no purpose: a good man coming to his end in his righteousness, and an evil man whose days are long in his evil-doing.

In this meaningless life of mine I have seen both of these: the righteous perishing in their righteousness, and the wicked living long in their wickedness.

All this have I seen in my days of vanity: there is a righteous man that perisheth in his righteousness, and there is a wicked man that prolongeth [his life] in his evil-doing.

Não sejas demasiadamente justo, nem exageradamente sábio; por que te destruirias a ti mesmo?

Não sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente sábio: porque te destruirias a ti mesmo?

Não sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente sábio; por que te destruirias a ti mesmo?

Não seja demasiadamente justo, nem exageradamente sábio; por que você destruiria a si mesmo?

Por isso, não seja bom demais, nem sábio demais; por que você iria se destruir?

Não seja excessivamente justo nem demasiadamente sábio; por que destruir-se a si mesmo?

Portanto, não seja justo nem sábio demais! Por que destruir a si mesmo?

Não sejas justo demasiado, nem sejas demasiadamente sabio: para que a ti mesmo te assolarias?

Não sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente sábio; por que te destruirias a ti mesmo?

Não sejas absolutamente justo e nem exageradamente sábio; afinal, por que deverias destruir a ti mesmo e morrer tão cedo?

Be not given overmuch to righteousness and be not over-wise. Why let destruction come on you?

Do not be overrighteous, neither be overwise - why destroy yourself?

Be not righteous overmuch; neither make thyself overwise: why shouldest thou destroy thyself?

Não sejas demasiadamente perverso, nem sejas louco; por que morrerias fora do teu tempo?

Não sejas demasiadamente ímpio, nem sejas louco: por que morrerias fora de teu tempo?

Não sejas demasiadamente ímpio, nem sejas louco; por que morrerias fora de teu tempo?

Não seja demasiadamente perverso, nem seja tolo; por que você morreria antes da sua hora?

Mas também não seja mau demais, nem tolo demais; por que você iria morrer antes do tempo?

Não seja demasiadamente ímpio e não seja tolo; por que morrer antes do tempo?

Tampouco seja perverso demais. Não seja tolo; por que morrer antes da hora?

Não sejas impio demasiado, nem sejas demasiado louco: para que morrerias fora de teu tempo?

Não sejas demasiadamente ímpio, nem sejas tolo; por que morrerias antes do teu tempo?

Entretanto, não sejas mau demais, nem insensato demais; por que apressarias o dia da tua morte?

Be not evil overmuch, and be not foolish. Why come to your end before your time?

Do not be overwicked, and do not be a fool - why die before your time?

Be not overmuch wicked, neither be thou foolish: why shouldest thou die before thy time?

Bom é que retenhas isto e também daquilo não retires a mão; pois quem teme a Deus de tudo isto sai ileso.

Bom é que retenhas isto, e também disto não retires a tua mão; porque quem teme a Deus escapa de tudo isto.

Bom é que retenhas isso e também disso não retires a tua mão; porque quem teme a Deus escapa de tudo isso.

Bom é que você retenha isto e também não abra mão daquilo; pois quem teme a Deus sai ileso de tudo isto.

Evite tanto uma coisa como a outra. Se você temer a Deus, terá sucesso em tudo.

É bom reter uma coisa e não abrir mão da outra, pois quem teme a Deus evitará ambos os extremos.

Preste atenção a estas instruções, pois quem teme a Deus evita os dois extremos.

Bom he que retenhas isto, e tambem disto não retires tua mão: porque quem teme a Deos, escapa de tudo isto.

Bom é que retenhas isso, e que também daquilo não retires a tua mão; porque quem teme a Deus escapa de tudo isso.

É bom e saudável que agarres um conceito sem soltar o outro, pois aquele que ama a Deus saberá encontrar o melhor de ambos!

It is good to take this in your hand and not to keep your hand from that; he who has the fear of God will be free of the two.

It is good to grasp the one and not let go of the other. Whoever fears God will avoid all extremes. Or [will follow them both]

It is good that thou shouldest take hold of this; yea, also from that withdraw not thy hand: for he that feareth God shall come forth from them all.

A sabedoria fortalece ao sábio, mais do que dez poderosos que haja na cidade.

A sabedoria fortalece ao sábio, mais do que dez governadores que haja na cidade.

A sabedoria fortalece o sábio, mais do que dez governadores que haja na cidade.

A sabedoria fortalece o sábio, mais do que dez poderosos que se encontram numa cidade.

A sabedoria pode fazer mais por uma pessoa do que dez prefeitos juntos podem fazer por uma cidade.

A sabedoria torna o sábio mais poderoso que uma cidade guardada por dez valentes.

A sabedoria torna o sábio mais poderoso que dez líderes de uma cidade.

A sabedoria esforça ao sabio, mais do que dez dominadores, que haja em a cidade.

A sabedoria fortalece ao sábio mais do que dez governadores que haja na cidade.

A prática da sabedoria torna o sábio mais poderoso que uma fortaleza guardada por dez valentes.

Wisdom makes a wise man stronger than ten rulers in a town.

Wisdom makes one wise person more powerful than ten rulers in a city.

Wisdom is a strength to the wise man more than ten rulers that are in a city.

Não há homem justo sobre a terra que faça o bem e que não peque.

Na verdade que não há homem justo sobre a terra, que faça bem, e nunca peque.

Na verdade, não há homem justo sobre a terra, que faça bem e nunca peque.

Não há nenhum justo sobre a terra que faça o bem e que não peque.

Não existe no mundo ninguém que faça sempre o que é direito e que nunca erre.

Todavia, não há um só justo na terra, ninguém que pratique o bem e nunca peque.

Não há uma única pessoa na terra que sempre faça o bem e nunca peque.

Em verdade que não ha homem justo sobre a terra, que faça bem, e nunca peque.

Pois não há homem justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque.

Contudo, não existe um homem tão justo sobre a face da terra que saiba fazer o bem sem jamais pecar!

There is no man on earth of such righteousness that he does good and is free from sin all his days.

Indeed, there is no one on earth who is righteous, no one who does what is right and never sins.

Surely there is not a righteous man upon earth, that doeth good, and sinneth not.

Não apliques o coração a todas as palavras que se dizem, para que não venhas a ouvir o teu servo a amaldiçoar-te,

Tão pouco apliques o teu coração a todas as palavras que se disserem, para que não venhas a ouvir que o teu servo te amaldiçoa.

Tampouco apliques o teu coração a todas as palavras que se disserem, para que não venhas a ouvir que o teu servo te amaldiçoa.

Não dê atenção a todas as palavras que se dizem, para que você não venha a ouvir o seu servo amaldiçoando você.

Não fique escutando tudo o que os outros dizem, pois poderá ouvir o seu empregado falar mal de você.

Não dê atenção a todas as palavras que o povo diz, caso contrário, poderá ouvir o seu próprio servo falando mal de você;

Não escute a conversa alheia às escondidas; pode ser que ouça seu servo falar mal a seu respeito.

Tampouco appliques teu coração a todas as palavras, que se fallarem; para que não venhas a ouvir que teu servo te amaldiçoa.

Não escutes a todas as palavras que se disserem, para que não venhas a ouvir o teu servo amaldiçoar-te;

Não dês muita atenção a todas as palavras que dizem sobre ti, assim não te decepcionarás ouvindo teu próprio servo te amaldiçoar,

Do not give ear to all the words which men say, for fear of hearing the curses of your servant.

Do not pay attention to every word people say, or you may hear your servant cursing you -

Also take not heed unto all words that are spoken, lest thou hear thy servant curse thee;

pois tu sabes que muitas vezes tu mesmo tens amaldiçoado a outros.

Porque o teu coração também já confessou muitas vezes que tu amaldiçoaste a outros.

Porque o teu coração também já confessou muitas vezes que tu amaldiçoaste a outros.

E você sabe que muitas vezes você mesmo já amaldiçoou os outros.

E você sabe muito bem que muitas vezes você mesmo tem falado mal dos outros.

pois em seu coração você sabe que muitas vezes você mesmo também falou mal de outros.

Pois você sabe que muitas vezes você mesmo falou mal de outros.

Porque teu coração tambem já confessou muitas vezes, que tambem tu amaldiçoaste a outros.

pois tu sabes também que muitas vezes tu amaldiçoaste a outros.

porquanto em teu coração sabes que também tu já falaste mal de teus companheiros muitas vezes.

Your heart has knowledge how frequently others have been cursed by you.

for you know in your heart that many times you yourself have cursed others.

for oftentimes also thine own heart knoweth that thou thyself likewise hast cursed others.

Tudo isto experimentei pela sabedoria; e disse: tornar-me-ei sábio, mas a sabedoria estava longe de mim.

Tudo isto inquiri com sabedoria; e disse: Sabedoria adquirirei; mas ela ainda estava longe de mim.

Tudo isso inquiri com sabedoria e disse: Sabedoria adquirirei; mas ela ainda estava longe de mim.

Tudo isto examinei por meio da sabedoria. Eu disse: ´Serei sábio.` Mas a sabedoria estava longe de mim.

Eu usei a minha sabedoria para examinar tudo isso. Estava resolvido a ser sábio, mas não conseguia alcançar a sabedoria.

Tudo isso eu examinei mediante a sabedoria e disse: Estou decidido a ser sábio; mas isso estava fora do meu alcance.

Sempre me esforcei para que a sabedoria guiasse meus pensamentos e ações. Disse a mim mesmo: ´Serei sábio`, mas não adiantou.

Tudo isto inquiri com sabedoria: disse, sabedoria acquirirei; mas ella ainda estava longe de mim.

Tudo isto provei-o pela sabedoria; e disse: Far-me-ei sábio; porém a sabedoria ainda ficou longe de mim.

Todos esses conceitos analisei criteriosamente mediante a sabedoria e pensei: ´Estou decidido a tornar-me sábio`; mas logo notei que a sabedoria está fora do meu alcance.

All this I have put to the test by wisdom; I said, I will be wise, but it was far from me.

All this I tested by wisdom and I said, "I am determined to be wise" - but this was beyond me.

All this have I proved in wisdom: I said, I will be wise; but it was far from me.

O que está longe e mui profundo, quem o achará?

Longe está o que foi, e profundíssimo; quem o achará?

Longe está o que foi e profundíssimo; quem o achará?

O que está longe e é muito profundo, quem o poderá encontrar?

Como é que alguém pode descobrir o sentido das coisas que acontecem? Isso é profundo demais para nós e muito difícil de entender.

A realidade está bem distante e é muito profunda; quem pode descobri-la?

A sabedoria está sempre distante e é difícil de encontrar.

O que longe está, e profundissimo, quem o achará?

Longe está o que já se foi, e profundíssimo; quem o poderá achar?

A realidade e a verdade estão muito distantes, incompreensíveis e profundas; que ser humano terá a capacidade de descobri-las?

Far off is true existence, and very deep; who may have knowledge of it?

Whatever exists is far off and most profound - who can discover it?

That which is, is far off and exceeding deep; who can find it out?

Apliquei-me a conhecer, e a investigar, e a buscar a sabedoria e meu juízo de tudo, e a conhecer que a perversidade é insensatez e a insensatez, loucura.

Eu tornei a voltar-me, e determinei em meu coração saber, e inquirir, e buscar a sabedoria e a razão, e conhecer a loucura da impiedade e a doidice dos desvarios.

Eu tornei a voltar-me e determinei em meu coração saber, e inquirir, e buscar a sabedoria e a razão, e conhecer a loucura da impiedade e a doidice dos desvarios.

Procurei conhecer, investigar, buscar a sabedoria e a razão, e compreender que a maldade é estupidez e a tolice é loucura.

Mas eu resolvi estudar e conhecer as coisas. Estava decidido a encontrar a sabedoria e a achar as respostas para as minhas perguntas; queria saber por que a maldade e a falta de juízo são loucura.

Por isso dediquei-me a aprender, a investigar, a buscar a sabedoria e a razão de ser das coisas, para compreender a insensatez da impiedade e a loucura da insensatez.

Procurei por toda parte, decidido a encontrar sabedoria e entender a razão dos acontecimentos. Resolvi provar a mim mesmo que a perversidade é tolice, e a insensatez, loucura.

Eu rodeei e meu coração, para saber, e inquirir, e buscar a sabedoria e a razão: e para saber a impiedade da loucura, e doudice dos desvarios.

Eu me volvi, e apliquei o meu coração para saber, e inquirir, e buscar a sabedoria e a razão de tudo, e para conhecer que a impiedade é insensatez e que a estultícia é loucura.

Por este motivo, em meu coração, dediquei-me a conhecer, a raciocinar e a pesquisar o saber e a razão de ser de tudo o que há; para compreender a própria insensatez da malignidade e a loucura da impiedade.

I gave my mind to knowledge and to searching for wisdom and the reason of things, and to the discovery that sin is foolish, and that to be foolish is to be without one's senses.

So I turned my mind to understand, to investigate and to search out wisdom and the scheme of things and to understand the stupidity of wickedness and the madness of folly.

I turned about, and my heart [was set] to know and to search out, and to seek wisdom and the reason [of things], and to know that wickedness is folly, and that foolishness is madness.

Achei coisa mais amarga do que a morte: a mulher cujo coração são redes e laços e cujas mãos são grilhões; quem for bom diante de Deus fugirá dela, mas o pecador virá a ser seu prisioneiro.

E eu achei uma cousa mais amarga do que a morte, a mulher cujo coração são redes e laços, e cujas mãos são ataduras: quem for bom diante de Deus escapará dela, mas o pecador virá a ser preso por ela.

E eu achei uma coisa mais amarga do que a morte: a mulher cujo coração são redes e laços e cujas mãos são ataduras; quem for bom diante de Deus escapará dela, mas o pecador virá a ser preso por ela.

Achei coisa mais amarga do que a morte: a mulher cujo coração é rede e armadilha e cujas mãos são correntes. Quem agrada a Deus fugirá dela, mas o pecador virá a ser seu prisioneiro.

Eu encontrei uma coisa que é mais amarga do que a morte - um certo tipo de mulher. O amor que ela oferece é uma armadilha ou uma rede para pegar você; os seus braços são correntes para prendê-lo. O homem que agrada a Deus consegue fugir dela, mas o pecador, não.

Descobri que muito mais amarga do que a morte é a mulher que serve de laço, cujo coração é uma armadilha e cujas mãos são correntes. O homem que agrada a Deus escapará dela, mas ao pecador ela apanhará.

Descobri que a mulher sedutora é mais amarga que a morte. Sua paixão é um laço, e suas mãos são correntes. Quem agrada a Deus escapará dela, mas o pecador será pego em sua armadilha.

E eu achei huma cousa mais amarga que a morte, a mulher cujo coração são redes e laços, e suas mãos ataduras: quem for bom perante a face de Deos, escapará della; mas o peccador virá a ser preso della.

E eu achei uma coisa mais amarga do que a morte, a mulher cujo coração são laços e redes, e cujas mãos são grilhões; quem agradar a Deus escapará dela; mas o pecador virá a ser preso por ela.

E descobri que a mulher que age como armadilha, cujo coração é uma total cilada e as mãos correntes ardilosas, é mais amarga que a morte. O homem que deseja agradar a Deus fugirá dela, mas o que tem prazer no pecado, este lhe será presa fácil.

And I saw a thing more bitter than death, even the woman whose heart is full of tricks and nets, and whose hands are as bands. He with whom God is pleased will get free from her, but the sinner will be taken by her.

I find more bitter than death the woman who is a snare, whose heart is a trap and whose hands are chains. The man who pleases God will escape her, but the sinner she will ensnare.

And I find more bitter than death the woman whose heart is snares and nets, [and] whose hands are bands: whoso pleaseth God shall escape from her; but the sinner shall be taken by her.

Eis o que achei, diz o Pregador, conferindo uma coisa com outra, para a respeito delas formar o meu juízo,

Vedes aqui, isto achei diz o pregador, conferindo uma cousa com a outra para achar a causa;

Vedes aqui, isso achei, diz o Pregador, conferindo uma coisa com a outra para achar a causa,

Eis o que descobri, diz o Pregador, conferindo uma coisa com outra, para a respeito delas formar o meu juízo,

Eu descobri isso pouco a pouco, quando procurava respostas para as minhas perguntas.

"Veja", diz o Mestre, "foi isto que descobri: Ao comparar uma coisa com outra para descobrir a sua razão de ser,

´Esta é a minha conclusão`, diz o Mestre. ´Descobri isso depois de analisar a questão por todos os ângulos.

Vedes aqui isto achei, diz o Pregador, as cousas huma a huma olhando, para assim achar a razão dellas.

Vedes aqui, isto achei, diz o pregador, conferindo uma coisa com a outra para achar a causa;

Então declara Cohéllet, o mestre: ´Eis o que descubro ao examinar tema por tema a fim de chegar a uma correta conclusão:

Look! this I have seen, said the Preacher, taking one thing after another to get the true account,

"Look," says the Teacher, Or [the leader of the assembly] "this is what I have discovered: "Adding one thing to another to discover the scheme of things -

Behold, this have I found, saith the Preacher, [laying] one thing to another, to find out the account;

juízo que ainda procuro e não o achei: entre mil homens achei um como esperava, mas entre tantas mulheres não achei nem sequer uma.

Causa que a minha alma ainda busca, mas não a achei; um homem entre mil achei eu, mas uma mulher entre todas estas não achei.

causa que a minha alma ainda busca, mas não a achei; um homem entre mil achei eu, mas uma mulher entre todas estas não achei.

juízo que ainda procuro e não encontrei: entre mil homens achei um como esperava, mas entre tantas mulheres não achei nem sequer uma.

Procurei outras respostas, mas não encontrei nenhuma. Entre mil homens encontrei um que eu poderia respeitar, mas entre as mulheres não achei nem uma.

sim, durante essa minha busca que ainda não terminou, entre mil homens, descobri apenas um que julgo digno, mas entre as mulheres não achei uma sequer.

Embora tenha procurado repetidamente, ainda não encontrei o que busco. Entre mil homens, somente um é sábio; mas entre as mulheres não achei uma sequer!

O que ainda busca minha alma, porem ainda não o achei: hum homem entre mil achei eu, mas huma mulher entre todas estas não achei.

causa que ainda busco, mas não a achei; um homem entre mil achei eu, mas uma mulher entre todas, essa não achei.

Sim, durante essa minha busca, ainda inconclusa, entre mil homens encontrei apenas um que considero justo; todavia, entre as mulheres não achei uma sequer.`

For which my soul is still searching, but I have it not; one man among a thousand have I seen; but a woman among all these I have not seen.

while I was still searching but not finding - I found one upright man among a thousand, but not one upright woman among them all.

which my soul still seeketh, but I have not found: one man among a thousand have I found; but a woman among all those have I not found.

Eis o que tão somente achei: que Deus fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astúcias.

Vede, isto tão somente achei: que Deus fez ao homem reto, mas eles buscaram muitas invenções.

Vede, isto tão somente achei: que Deus fez ao homem reto, mas ele buscou muitas invenções.

O que descobri é tão somente isto: que Deus fez o ser humano reto, mas ele se meteu em muitos problemas.

Tudo o que aprendi se resume nisto: Deus nos fez simples e direitos, mas nós complicamos tudo.

Assim, cheguei a esta conclusão: Deus fez os homens justos, mas eles foram em busca de muitas intrigas. "

Foi isto, porém, que descobri: Deus criou os seres humanos para serem justos, mas eles buscaram todo tipo de maldade.`

Vedes aqui, que isto tam somente achei, que Deos fez ao homem recto: porem elles buscárão muitas invenções.

Eis que isto tão-somente achei: que Deus fez o homem reto, mas os homens buscaram muitos artifícios.

Sendo assim, eis a única conclusão a que cheguei: ´Deus criou o ser humano justo, mas este se deixou envolver por muitas astúcias e ilusões!`

This only have I seen, that God made men upright, but they have been searching out all sorts of inventions.

This only have I found: God created mankind upright, but they have gone in search of many schemes."

Behold, this only have I found: that God made man upright; but they have sought out many inventions.