Eclesiastes 10

Qual a mosca morta faz o unguento do perfumador exalar mau cheiro, assim é para a sabedoria e a honra um pouco de estultícia.

ASSIM como a mosca morta faz exalar mau cheiro e inutilizar o unguento do perfumador, assim é para o famoso em sabedoria e em honra uma pouca de estultícia.

Assim como a mosca morta faz exalar mau cheiro e inutilizar o unguento do perfumador, assim é para o famoso em sabedoria e em honra um pouco de estultícia.

Assim como a mosca morta faz o óleo do perfumador exalar mau cheiro, assim também uma pequena tolice pode ter mais peso do que a sabedoria e a honra.

Assim como algumas moscas mortas podem estragar um frasco inteiro de perfume, assim também uma pequena tolice pode fazer a sabedoria perder todo o valor.

Assim como a mosca morta produz mau cheiro e estraga o perfume, também um pouco de insensatez pesa mais que a sabedoria e a honra.

Como moscas mortas produzem mau cheiro até num frasco de perfume, assim um pouco de insensatez estraga muita sabedoria e honra.

COMO a mosca morta faz feder e evaporar ao unguento do perfumador: assim o faz ao famoso em sabedoria e em honra huma pouca de loucura.

As moscas mortas fazem com que o unguento do perfumista emita mau cheiro; assim um pouco de estultícia pesa mais do que a sabedoria e a honra.

As moscas mortas fazem com que o óleo do perfumista se corrompa e produza mau cheiro. Da mesma forma, um pouco de tolice pode fazer o conhecimento perder todo o seu valor.

Dead flies make the oil of the perfumer give out an evil smell; more valued is a little wisdom than the great glory of the foolish.

As dead flies give perfume a bad smell, so a little folly outweighs wisdom and honor.

Dead flies cause the oil of the perfumer to send forth an evil odor; [so] doth a little folly outweigh wisdom and honor.

O coração do sábio se inclina para o lado direito, mas o do estulto, para o da esquerda.

O coração do sábio está à sua mão direita mas o coração do tolo está à sua esquerda.

O coração do sábio está à sua mão direita, mas o coração do tolo está à sua esquerda.

O coração do sábio se inclina para o bem, mas o coração do tolo se inclina para o mal.

Para quem é sábio, é muito natural fazer o que é certo, mas para o tolo o natural é fazer o que é errado.

O coração do sábio se inclina para o bem, mas o coração do tolo, para o mal.

O sábio escolhe o caminho certo, mas o tolo toma o rumo errado.

O coração do sabio esta á sua dextra: mas o coração do louco está á sua esquerda.

O coração do sábio o inclina para a direita, mas o coração do tolo o inclina para a esquerda.

O coração do sábio se inclina para o bem e o direito, mas o coração do insensato, para o mal e o injusto.

The heart of the wise man goes in the right direction; but the heart of a foolish man in the wrong.

The heart of the wise inclines to the right, but the heart of the fool to the left.

A wise man's heart is at his right hand; but a fool's heart at his left.

Quando o tolo vai pelo caminho, falta-lhe o entendimento; e, assim, a todos mostra que é estulto.

E, até quando o tolo vai pelo caminho, lhe falta entendimento e diz a todos que é tolo.

E, até quando o tolo vai pelo caminho, lhe falta entendimento, e diz a todos que é tolo.

Quando o tolo vai pelo caminho, falta-lhe o entendimento; e, assim, mostra a todos que é mesmo um tolo.

Todos percebem que ele é tolo; até os que não o conhecem notam a sua falta de juízo.

Mesmo quando anda pelo caminho, o tolo age sem o mínimo bom senso e mostra a todos que não passa de um tolo.

Os tolos podem ser identificados apenas por seu modo de andar.

E até quando o louco vai pelo caminho, seu coração lhe falta: e diz a todos, que he louco.

E, até quando o tolo vai pelo caminho, falta-lhe o entendimento, e ele diz a todos que é tolo.

Mesmo quando tenta andar pelo bom caminho, o néscio demonstra que não tem o mínimo de sabedoria.

And when the foolish man is walking in the way, he has no sense and lets everyone see that he is foolish.

Even as fools walk along the road, they lack sense and show everyone how stupid they are.

Yea also, when the fool walketh by the way, his understanding faileth him, and he saith to every one [that] he is a fool.

Levantando-se contra ti a indignação do governador, não deixes o teu lugar, porque o ânimo sereno acalma grandes ofensores.

Levantando-se contra ti o espírito do governador, não deixes o teu lugar, porque o acordo é um remédio que aquieta grandes pecados.

Levantando-se contra ti o espírito do governador, não deixes o teu lugar, porque o acordo é um remédio que aquieta grandes pecados.

Se aquele que governa ficar indignado contra você, não deixe o seu lugar, porque o ânimo sereno acalma grandes ofensas.

Se uma autoridade se zangar com você, não peça demissão; erros sérios podem ser perdoados se você não perder a calma.

Se a ira de uma autoridade se levantar contra você, não abandone o seu posto; a tranqüilidade evita grandes erros.

Se uma autoridade se irar contra você, não abandone seu posto; o espírito calmo pode superar até mesmo grandes erros.

Levantando-se contra ti o espirito do que domina, não deixes teu lugar; porque he mezinha que aquieta grandes peccados.

Se se levantar contra ti o espírito do governador, não deixes o teu lugar; porque a deferência desfaz grandes ofensas.

Se o espírito, a ira, de uma autoridade se levantar contra ti, não abandones o teu posto, porquanto a calma evita grandes erros.

If the wrath of the ruler is against you, keep in your place; in him who keeps quiet even great sins may be overlooked.

If a ruler's anger rises against you, do not leave your post; calmness can lay great offenses to rest.

If the spirit of the ruler rise up against thee, leave not thy place; for gentleness allayeth great offences.

Ainda há um mal que vi debaixo do sol, erro que procede do governador:

Ainda há um mal que vi debaixo do sol, como o erro que procede do governador.

Ainda há um mal que vi debaixo do sol, como o erro que procede do governador:

Ainda há um mal que vi debaixo do sol, um erro cometido pelos que governam:

Eu tenho visto neste mundo uma injustiça que é cometida pelos que governam:

Há outro mal que vi debaixo do sol, um erro cometido pelos que governam:

Observei outro mal debaixo do sol. Governantes cometem um erro grave

Ainda hum mal ha, que vi debaixo do Sol: como o erro que procede da face do que domina.

Há um mal que vi debaixo do sol, semelhante a um erro que procede do governador:

Há, todavia, outro mal que observei debaixo do sol, um erro cometido pelos que têm o poder de governar:

There is an evil which I have seen under the sun, like an error which comes by chance from a ruler:

There is an evil I have seen under the sun, the sort of error that arises from a ruler:

There is an evil which I have seen under the sun, as it were an error which proceedeth from the ruler:

o tolo posto em grandes alturas, mas os ricos assentados em lugar baixo.

Ao tolo assentam-no em grandes alturas, mas os ricos estão assentados em lugar baixo.

o tolo, assentam-no em grandes alturas, mas os ricos estão assentados em lugar baixo.

os tolos colocados em muitos postos elevados, enquanto os ricos ocupam os postos inferiores.

eles colocam pessoas tolas em altos cargos e deixam de lado pessoas de valor.

Tolos são postos em cargos elevados, enquanto ricos ocupam cargos inferiores.

quando dão grande autoridade aos tolos e colocam pessoas valorosas em cargos inferiores.

Ao louco assentão em grandes alturas: mas os ricos estão assentados na baixeza.

a estultícia está posta em grande dignidade, e os ricos estão assentados em lugar humilde.

tolos são guindados a cargos importantes, enquanto ricos e cultos são assentados em lugares inferiores.

The foolish are placed in high positions, but men of wealth are kept low.

Fools are put in many high positions, while the rich occupy the low ones.

folly is set in great dignity, and the rich sit in a low place.

Vi servos a cavalo e príncipes andando a pé como servos sobre a terra.

Vi os servos a cavalo, e os príncipes que andavam a pé como servos sobre a terra.

Vi servos a cavalo e príncipes que andavam a pé como servos sobre a terra.

Vi servos andando a cavalo e príncipes andando a pé como se fossem servos.

Tenho visto escravos andando a cavalo e príncipes andando a pé como se fossem escravos.

Tenho visto servos andando a cavalo, e príncipes andando a pé, como servos.

Cheguei a ver servos andando a cavalo, como príncipes, e príncipes andando a pé, como servos!

Vi servos a cavallo: e Principes que andavão a pé como servos sobre a terra.

Tenho visto servos montados a cavalo, e príncipes andando a pé como servos.

Tenho visto servos cavalgando, e príncipes andando a pé, como se fossem servos.

I have seen servants on horses, and rulers walking on the earth as servants.

I have seen slaves on horseback, while princes go on foot like slaves.

I have seen servants upon horses, and princes walking like servants upon the earth.

Quem abre uma cova nela cairá, e quem rompe um muro, mordê-lo-á uma cobra.

Quem fizer uma cova cairá nela, e, quem romper um muro, uma cobra o morderá.

Quem fizer uma cova cairá nela, e quem romper um muro, uma cobra o morderá.

Quem abre uma cova acaba caindo nela, e quem arromba um muro será mordido por uma cobra.

Quem abre um buraco cairá nele; quem derruba um muro será mordido por uma cobra.

Quem cava um poço cairá nele; quem derruba um muro será picado por uma cobra.

Quem cava um poço corre o risco de cair nele. Quem derruba um muro corre o risco de ser mordido por uma cobra.

Quem cavar cova, cahirá nella: e quem romper muro, cobra o morderá.

Aquele que abrir uma cova, nela cairá; e quem romper um muro, uma cobra o morderá.

Quem cava uma cilada, cairá nela; e quem derrubar um muro, uma cobra o morderá.

He who makes a hole for others will himself go into it, and for him who makes a hole through a wall the bite of a snake will be a punishment.

Whoever digs a pit may fall into it; whoever breaks through a wall may be bitten by a snake.

He that diggeth a pit shall fall into it; and whoso breaketh through a wall, a serpent shall bite him.

Quem arranca pedras será maltratado por elas, e o que racha lenha expõe-se ao perigo.

Quem acarretar pedras, será maltratado por elas, e o que rachar lenha expõe-se ao perigo.

Quem acarretar pedras será maltratado por elas, e o que rachar lenha expõe-se ao perigo.

Quem arranca pedras será ferido por elas, e o que racha lenha se expõe ao perigo.

Quem arranca pedras será ferido por elas; quem racha lenha acabará se machucando.

Quem arranca pedras, com elas se ferirá; quem racha lenha se arrisca.

Quem trabalha numa pedreira corre o risco de ser ferido pelas pedras. Quem corta lenha corre perigo a cada golpe do machado.

Quem acarretar pedras, padecerá dores por ellas: e o que fender lenha, perigará por ella.

Aquele que tira pedras é maltratado por elas, e o que racha lenha corre perigo nisso.

Quem remove pedras acabará sendo machucado por uma delas, e o que racha lenha corre grande perigo.

He who gets out stones from the earth will be damaged by them, and in the cutting of wood there is danger.

Whoever quarries stones may be injured by them; whoever splits logs may be endangered by them.

Whoso heweth out stones shall be hurt therewith; [and] he that cleaveth wood is endangered thereby.

Se o ferro está embotado, e não se lhe afia o corte, é preciso redobrar a força; mas a sabedoria resolve com bom êxito.

Se estiver embotado o ferro, e não se afiar o corte, então se devem pôr mais forças; mas a sabedoria é excelente para dirigir.

Se estiver embotado o ferro, e não se afiar o corte, então, se deve pôr mais forças; mas a sabedoria é excelente para dirigir.

Se o machado está embotado e ninguém o afia, é preciso redobrar a força; mas com sabedoria se obtém êxito.

Se você deixa o machado perder o corte e não o afia, terá de trabalhar muito mais. É mais inteligente planejar antes de agir.

Se o machado está cego e sua lâmina não foi afiada, é preciso golpear com mais força; agir com sabedoria assegura o sucesso.

Trabalhar com um machado sem corte exige muito mais esforço; portanto, afie a lâmina. Esse é o valor da sabedoria: ela o ajuda a ser bem-sucedido.

Se alguem embotou o ferro, e elle não amollar o córte, então se devem pôr mais forças: mas excellente cousa he a sabedoria para endireitar algumacousa.

Se estiver embotado o ferro, e não se afiar o corte, então se deve pôr mais força; mas a sabedoria é proveitosa para dar prosperidade.

Se o machado perder o corte e não for afiado, será preciso golpear com muito mais força; ter uma atitude sábia assegura o sucesso!

If the iron has no edge, and he does not make it sharp, then he has to put out more strength; but wisdom makes things go well.

If the ax is dull and its edge unsharpened, more strength is needed, but skill will bring success.

If the iron be blunt, and one do not whet the edge, then must he put to more strength: but wisdom is profitable to direct.

Se a cobra morder antes de estar encantada, não há vantagem no encantador.

Se a cobra morder antes de estar encantada, então remédio nenhum haverá no mais hábil encantador.

Se a cobra morder antes de estar encantada, então, remédio nenhum haverá no mais hábil encantador.

Se a cobra morder antes de estar encantada, de nada adianta o trabalho do encantador.

Não adianta nada você saber encantar cobras se deixar que uma delas o morda.

Se a cobra morder antes de ser encantada, para que servirá o encantador?

Se a cobra morde antes de ser encantada, de que adianta ser encantador de serpentes?

Se a cobra morder não encantada: já então remedio nenhum se espera de encantador algum, por mais eloquente que seja.

Se a cobra morder antes de estar encantada, não há vantagem no encantador.

Não adianta saberes encantar cobras se permitires que uma delas te morda.

If a snake gives a bite before the word of power is said, then there is no longer any use in the word of power.

If a snake bites before it is charmed, the charmer receives no fee.

If the serpent bite before it is charmed, then is there no advantage in the charmer.

Nas palavras do sábio há favor, mas ao tolo os seus lábios devoram.

Nas palavras da boca do sábio há favor, mas os lábios do tolo o devoram.

Nas palavras da boca do sábio, há favor, mas os lábios do tolo o devoram.

As palavras do sábio lhe trazem favor, mas o tolo é destruído pelo que diz;

Quem é sábio recebe elogios pelas coisas que diz, mas o tolo é destruído pelas suas próprias palavras.

As palavras do sábio lhe trazem benefícios, mas os lábios do insensato o destroem.

As palavras do sábio trazem aprovação, mas o tolo é destruído por aquilo que ele mesmo diz.

As palavras da boca do sabio agradão: porem os beiços do louco o devorão.

As palavras da boca do sábio são cheias de graça, mas os lábios do tolo o devoram.

As palavras da boca do sábio são agradáveis, mas os lábios do insensato o devoram.

The words of a wise man's mouth are sweet to all, but the lips of a foolish man are his destruction.

Words from the mouth of the wise are gracious, but fools are consumed by their own lips.

The words of a wise man's mouth are gracious; but the lips of a fool will swallow up himself.

As primeiras palavras da boca do tolo são estultícia, e as últimas, loucura perversa.

O princípio das palavras da sua boca é a estultícia, e o fim da sua boca um desvario péssimo.

O princípio das palavras da sua boca é a estultícia, e o fim da sua boca, um desvario péssimo.

as primeiras palavras de sua boca são tolice, e as últimas, loucura perversa.

Ele começa dizendo tolices e acaba falando coisas absurdas e más.

No início as suas palavras são mera tolice, mas no final são loucura perversa.

O tolo baseia seus argumentos em ideias insensatas, por isso suas conclusões são perversa loucura;

O principio das palavras de sua boca he locura: e o fim de sua boca hum desvario bem roim.

O princípio das palavras da sua boca é estultícia, e o fim do seu discurso é loucura perversa.

No início, as palavras da sua boca são tolice e no final são loucura maligna.

The first words of his mouth are foolish, and the end of his talk is evil crime.

At the beginning their words are folly; at the end they are wicked madness -

The beginning of the words of his mouth is foolishness; and the end of his talk is mischievous madness.

O estulto multiplica as palavras, ainda que o homem não sabe o que sucederá; e quem lhe manifestará o que será depois dele?

Bem que o tolo multiplique as palavras, não sabe o homem o que será; e quem lhe fará saber o que será depois dele?

Bem que o tolo multiplique as palavras, não sabe o homem o que será; e quem lhe fará saber o que será depois dele?

O tolo multiplica as palavras, mas o ser humano não sabe o que vai acontecer. Quem poderá lhe dizer o que será depois dele?

O tolo não para de falar. Ninguém sabe o que vai acontecer amanhã, nem pode dizer o que acontecerá depois da sua morte.

Embora o tolo fale sem parar, ninguém sabe o que está para vir; quem poderá dizer a outrem o que lhe acontecerá depois?

mesmo assim, fala sem parar. Ninguém sabe de fato o que acontecerá; ninguém é capaz de prever o futuro.

Bem o louco multiplica as palavras: porem o homem não sabe que he o que ha de ser; e quem lhe fará saber o que será depois delle?

O tolo multiplica as palavras, todavia nenhum homem sabe o que há de ser; e quem lhe poderá declarar o que será depois dele?

O insensato multiplica as palavras, no entanto, ninguém imagina o que está por vir; quem poderá prevenir a outros sobre o que ainda virá mais tarde?

The foolish are full of words; man has no knowledge of what will be; and who is able to say what will be after him?

and fools multiply words. No one knows what is coming - who can tell someone else what will happen after them?

A fool also multiplieth words: [yet] man knoweth not what shall be; and that which shall be after him, who can tell him?

O trabalho do tolo o fatiga, pois nem sabe ir à cidade.

O trabalho dos tolos a cada um deles fatiga, pois não sabem como ir à cidade.

O trabalho dos tolos a cada um deles fatiga, pois não sabem como ir à cidade.

O trabalho do tolo o fatiga, pois nem sabe ir à cidade.

Somente um homem muito tolo, tão tolo, que nem consegue encontrar o caminho de casa, se esgota de tanto trabalhar.

O trabalho do tolo o deixa tão exausto que ele nem consegue achar o caminho de casa.

O tolo fica tão exausto com seu trabalho que nem consegue encontrar o caminho de casa.

O trabalho dos loucos a cada qual delles fadiga: porquanto não sabem ir á cidade.

O trabalho do tolo o fatiga, de sorte que não sabe ir à cidade.

O trabalho do tolo o deixa tão fatigado que ele nem consegue achar o caminho de casa.

The work of the foolish will be a weariness to him, because he has no knowledge of the way to the town.

The toil of fools wearies them; they do not know the way to town.

The labor of fools wearieth every one of them; for he knoweth not how to go to the city.

Ai de ti, ó terra cujo rei é criança e cujos príncipes se banqueteiam já de manhã.

Ai de ti, ó terra, cujo rei é criança, e cujos príncipes comem de manhã.

Ai de ti, ó terra, cujo rei é criança e cujos príncipes comem de manhã.

Ai de você, ó terra cujo rei é criança e cujos príncipes se banqueteiam já de manhã.

Um país vai mal quando aquele que o governa se deixa levar pela opinião dos outros, e quando as autoridades começam a se divertir logo de manhã.

Pobre da terra cujo rei é jovem demais e cujos líderes fazem banquetes logo de manhã.

Como é triste a terra governada por uma pessoa imatura, cujas autoridades fazem banquetes logo de manhã.

Ai de ti; ó terra, cujo Rei he menino: e cujos Principes comem pela manhãzinha.

Ai de ti, ó terra, quando o teu rei é criança, e quando os teus príncipes banqueteiam de manhã!

Ó terra, ai de ti quando o teu governante é inexperiente e quando os teus príncipes banqueteiam logo pela manhã!

Unhappy is the land whose king is a boy, and whose rulers are feasting in the morning.

Woe to the land whose king was a servant Or [king is a child] and whose princes feast in the morning.

Woe to thee, O land, when thy king is a child, and thy princes eat in the morning!

Ditosa, tu, ó terra cujo rei é filho de nobres e cujos príncipes se sentam à mesa a seu tempo para refazerem as forças e não para bebedice.

Bem-aventurada tu, ó terra, cujo rei é filho dos nobres, e cujos príncipes comem a tempo, para refazerem as forças, e não para bebedice.

Bem-aventurada, tu, ó terra cujo rei é filho dos nobres e cujos príncipes comem a tempo, para refazerem as forças e não para bebedice.

Feliz é você, ó terra cujo rei é filho de nobres e cujos príncipes se sentam à mesa a seu tempo para refazer as forças e não para se embriagar.

Mas um país vai bem quando quem o governa toma as suas próprias decisões, e as autoridades sabem se controlar, comem na hora certa e não bebem demais.

Feliz é a terra cujo rei é de origem nobre, e cujos líderes comem no devido tempo, para recuperar as forças, e não para embriagar-se.

Como é feliz a terra que tem como rei um líder nobre, cujas autoridades fazem banquetes no momento apropriado, para recuperarem as forças, e não para se embebedarem.

Bemaventurada tu, ô terra, cujo Rei he filho dos nobres: e cujos Principes comem a seu tempo, para forças, e não para se emborracharem.

Bem-aventurada tu, ó terra, quando o teu rei é filho de nobres, e quando os teus príncipes comem a tempo, para refazerem as forças, e não para bebedice!

Ó terra, feliz de ti se o teu rei é filho de nobres e se os teus líderes comem com equilíbrio, e no devido tempo a fim de recuperar as forças, e não para embriagar-se.

Happy is the land whose ruler is of noble birth, and whose chiefs take food at the right time, for strength and not for feasting.

Blessed is the land whose king is of noble birth and whose princes eat at a proper time - for strength and not for drunkenness.

Happy art thou, O land, when thy king is the son of nobles, and thy princes eat in due season, for strength, and not for drunkenness!

Pela muita preguiça desaba o teto, e pela frouxidão das mãos goteja a casa.

Pela muita preguiça se enfraquece o teto, e pela frouxidão das mãos goteja a casa.

Pela muita preguiça se enfraquece o teto, e pela frouxidão das mãos goteja a casa.

Por causa da preguiça o teto desaba, e por causa dos braços cruzados a casa tem goteiras.

Se por preguiça você deixar de consertar o telhado da sua casa, ele acabará ficando cheio de goteiras, e a casa cairá.

Por causa da preguiça, o telhado se enverga; por causa das mãos indolentes, a casa tem goteiras.

Por causa da preguiça, o telhado enverga; por causa do ócio, surgem goteiras na casa.

Pela muita preguiça se enfraqueçe o tecto: e pela froixidão das mãos goteja a casa.

Pela preguiça se enfraquece o teto, e pela frouxidão das mãos a casa tem goteiras.

Por causa da preguiça o telhado se enverga; por causa da falta de disposição de restaurar, a casa tem goteiras.

When no work is done the roof goes in, and when the hands do nothing water comes into the house.

Through laziness, the rafters sag; because of idle hands, the house leaks.

By slothfulness the roof sinketh in; and through idleness of the hands the house leaketh.

O festim faz-se para rir, o vinho alegra a vida, e o dinheiro atende a tudo.

Para rir se fazem convites, e o vinho alegra a vida, e por tudo o dinheiro responde.

Para rir se fazem convites, e o vinho alegra a vida, e por tudo o dinheiro responde.

As festas são feitas para rir, o vinho alegra a vida, e o dinheiro dá conta de tudo.

As festas ajudam a gente a se divertir, e o vinho ajuda a gente a se alegrar; mas sem dinheiro não se pode ter nem uma coisa nem outra.

O banquete é feito para divertir, e o vinho torna a vida alegre, mas isso tudo se paga com dinheiro.

A festa proporciona riso, o vinho proporciona alegria, e o dinheiro proporciona isso tudo!

Para rir se fazem convites, e o vinho alegra aos vivos: e por tudo o dinheiro responde.

Para rir é que se dá banquete, e o vinho alegra a vida; e por tudo o dinheiro responde.

O banquete traz diversão, e o vinho alegra a vivência, mas é com dinheiro que se consegue tudo isso.

A feast is for laughing, and wine makes glad the heart; but by the one and the other money is wasted.

A feast is made for laughter, wine makes life merry, and money is the answer for everything.

A feast is made for laughter, and wine maketh glad the life; and money answereth all things.

Nem no teu pensamento amaldiçoes o rei, nem tampouco no mais interior do teu quarto, o rico; porque as aves dos céus poderiam levar a tua voz, e o que tem asas daria notícia das tuas palavras.

Nem ainda no teu pensamento amaldiçoes ao rei, nem tão pouco no mais interior da tua recâmara amaldiçoes ao rico: porque as aves dos céus levariam a voz, e o que tem asas daria notícia da palavra.

Nem ainda no teu pensamento amaldiçoes o rei, nem tampouco no mais interior da tua recâmara amaldiçoes o rico; porque as aves dos céus levariam a voz e o que tem asas daria notícia da palavra.

Nem em pensamento fale mal do rei, e não fale mal do rico nem mesmo quando você estiver sozinho em seu quarto, porque as aves do céu poderiam levar a sua voz, e o que tem asas poderia contar o que você falou.

Não critique o governo nem mesmo em pensamento e não critique o homem rico nem mesmo dentro do seu próprio quarto, pois um passarinho poderia ir contar a eles o que você disse.

Nem em pensamento insulte o rei! Nem mesmo em seu quarto amaldiçoe o rico! Porque uma ave do céu poderá levar as suas palavras, e seres alados poderão divulgar o que você disser.

Nunca faça pouco do rei, nem mesmo em pensamento. Não zombe dos poderosos, nem mesmo em seu quarto. Pois um passarinho poderia contar a eles tudo que você disse.

Nem ainda em teu pensamento amaldiçoes ao Rei, nem tam pouco no mais interior de tua recamara amaidições ao rico: porque as aves dos ceosvirião a levar a voz, e os que tem asas farião saber a palavra.

Nem ainda no teu pensamento amaldiçoes o rei; nem tampouco na tua recâmara amaldiçoes o rico; porque as aves dos céus levarão a voz, e uma criatura alada dará notícia da palavra.

Não amaldiçoeis o rei nem mesmo em pensamento. Tampouco em seu aposento insultes o rico! Porquanto uma ave do céu poderá levar as suas palavras pelo ar, e seres alados poderão se encarregar de divulgar aos quatro ventos tudo o que disseste!

Say not a curse against the king, even in your thoughts; and even secretly say not a curse against the man of wealth; because a bird of the air will take the voice, and that which has wings will give news of it.

Do not revile the king even in your thoughts, or curse the rich in your bedroom, because a bird in the sky may carry your words, and a bird on the wing may report what you say.

Revile not the king, no, not in thy thought; and revile not the rich in thy bedchamber: for a bird of the heavens shall carry the voice, and that which hath wings shall tell the matter.